古代建筑日记(热门20篇)
- 2025-05-09
- 古代建筑日记
在现实生活或工作学习中，我们常常会因经历的人和事不同而产生新的感悟，为了记录自己的所思所想，我们可以写20篇感悟的文章。为了让大家在写感悟的时候更加简单，下面是小编为大家整理的参观建筑心得体会及感悟大全，仅供参考，欢迎大家阅读。
古代建筑日记 篇1
厦门作为一个旅游胜地，吸引了众多游客的目光。而我在第三次去厦门旅行中，终于有机会更加深入地了解这座城市。通过这次旅行，我不仅领略了厦门的自然美景，还体验了当地人的生活文化。在这里，我感受到了厦门的独特之处，也对旅行带给我的心灵启迪有了更深刻的体会。
首先，厦门的自然美景给我留下了深刻的印象。清澈的海水、绵延的沙滩、翠绿的植被构成了一幅美丽的画卷。在曾厝垵，我欣赏到了壁画的艺术魅力，每一幅壁画都展现着厦门独特的文化内涵。漫步在曾厝垵的小巷中，我感受到了厦门独特的建筑风格和人文氛围。厦门大学是我最喜欢的地方之一，那里的古老建筑和葱郁的植物给人一种安静祥和的感觉。蜈支洲岛的海水清澈见底，我在那里和小鱼嬉戏，仿佛回到了童年。厦门的自然景观给我带来了无尽的快乐和享受，让我对大自然的伟大与神秘有了更深的思考。
其次，厦门人的热情和友好让我感受到了家乡的温暖。作为一个游客，我在厦门的旅途中遇到了许多好心的人。无论是在问路时向我热情解答的路人，还是为我提供帮助的导游，他们的善良和友善让我感到宾至如归。尤其是在厦门的农民市场上，我看到了农民们热情的笑容，他们把自家种植的水果和蔬菜拿出来和游客交流，给人一种温馨的感觉。在厦门的旅行中，我深深地感受到了人与人之间的亲密关系和友谊的力量。
再次，厦门的美食给我留下了深刻的印象。厦门以海鲜闻名，我品尝了各种鲜美的海鲜，口感鲜嫩，回味无穷。尤其是厦门的沙茶面和卤面，独特的味道让我一直念念不忘。爱吃小吃的我在厦门的夜市上品尝了各种特色小吃，其中最让我印象深刻的.是厦门的炒沙糕，外脆内软，口感十分可口。厦门的美食让我对于中国传统美食有了更深的认识和理解。
最后，厦门的旅行给我带来的心灵启迪让我受益匪浅。厦门有许多寺庙和道观，我在那里参拜祭拜，感受到了一种宁静与神圣。厦门的琴岛，我看到了许多人在岛上写下了自己的心愿，这让我想起了年轻时的梦想。在厦门的博物馆和纪念馆，我了解了厦门的历史和文化，也进一步加深了对中国传统文化的理解。厦门的旅行让我明白了人生的真谛，深化了我对生活和世界的思考。
总而言之，厦门旅行的第三集让我领略了厦门的自然美景，感受到了厦门人的热情友好，品尝了厦门的美食，也受到了心灵的启迪。这次旅行给我带来了难以忘怀的回忆和宝贵的经验，让我更加热爱生活，珍惜每一次旅行的机会。我相信，这次厦门之行将成为我一生中难以磨灭的记忆，它让我对世界和自己有了更深刻的理解。
古代建筑日记 篇2
建筑艺术作为一门多元复杂的学科，与人类文明发展密不可分。如何将空间与时间进行有机的融合，同时满足使用功能和审美需求，一直是建筑师努力追求的目标。在参观一座座建筑时，我深切感受到了建筑艺术的魅力。通过参观不同的建筑，我对于建筑的理解和感悟有了更深入的认识。
首先，我参观了一座具有历史文化意义的建筑。这座建筑建于几百年前，具有浓厚的历史底蕴。在这座建筑中，我感受到了时间的沉淀和积淀。从建筑的风格和结构中，我看到了当时人们的生活方式和审美观念。这座建筑散发着古老而神秘的气息，让我仿佛回到了那个时代。通过参观这座建筑，我深刻理解到了历史对于建筑的影响，以及建筑对于历史的记忆。
然后，我参观了一座现代化的建筑。这座建筑采用了先进的建筑技术和材料，给人一种科技感和现代感。在这座建筑中，我看到了人与空间的和谐共生。建筑的设计注重人的需求和舒适度，营造出了一个宜居的环境。同时，建筑师巧妙地运用了光线和色彩，在空间中创造出了丰富的层次感和视觉效果。通过参观这座建筑，我对于现代建筑的技术和设计有了更深入的了解。
接着，我参观了一座建筑的施工现场。在这个过程中，我看到了建筑师和工人们的辛勤劳作和精湛技艺。他们不仅要理解和掌握复杂的建筑设计图纸，还要协调各个施工工序，确保建筑的质量和安全。在这个过程中，我深刻感受到了建筑的艰辛和复杂性。通过参观建筑的施工现场，我不仅对于建筑的设计有了更深入的了解，也对于建筑师和施工人员的付出充满了敬意。
最后，我参观了一座建筑的展览。在展览中，我看到了建筑师们的创作灵感和思考过程。他们用手绘图纸、建模和数字化技术来呈现自己的设计。通过参观展览，我深深被建筑师们独特的创造力和想象力所折服。他们不仅要考虑到建筑的实用性和功能性，还要兼顾美学和文化因素。通过参观这个展览，我对于建筑师的工作有了更深入的了解，也对于建筑创作的艰辛和精彩有了更深刻的感受。
通过这些参观，我对于建筑的.认识和理解有了更全面的拓展。建筑艺术在传承历史、满足人们生活需求、展示创造力等方面发挥着重要的作用。参观不同的建筑，我感受到了历史的厚重、现代的科技、施工的辛勤和创作的奇妙。建筑既是一种实用的空间，也是一种艺术的表达。通过参观建筑，我对于建筑艺术的重要性和魅力有了更深刻的体会。
总之，参观建筑是一次富有意义和价值的体验。通过参观不同的建筑，我们可以更好地理解建筑的历史、技术和创作过程。同时，参观也是一种欣赏建筑艺术的方式，让我们沉浸在美的世界中。建筑艺术是一门多元复杂的学科，需要建筑师们的不懈努力和专业知识。参观建筑，让我对于建筑的魅力有了更深入的了解，也让我对于建筑师们的工作充满了敬意。通过参观建筑，我不仅获得了知识和经验，也得到了心灵的滋养。
古代建筑日记 篇3
今天，我们二年级的小朋友迎来了第一次研学活动。早上8点，我们从学校兴高采烈地出发了，大巴车上同学们吱吱喳喳的像一群快乐的小鸟，很快我们就到达了目的地。
首先，教官带领我们去参观了五溪神木园。这里的木头奇形怪状，有的像一只手，有的像一把剑，有的像一艘小船，非常有趣。老师说这些木头放在这里很多年了，可能比同学们的年龄还大，我们听了哈哈大笑。然后老师又带我们去看了许多美丽的石头，有的圆，有的长，还有扁的`。之后，在教官的组织下，我们玩了爬轮胎的游戏，锻炼大家的体能，同学们都玩得兴致勃勃。午饭后，教官带我们去了画五谷作画。五谷作画就是用豆类、薯类、麦子、谷子、玉米做的画，我画了一个雪人，可漂亮了，我还知道了有二十四个节气。
快乐的时光总是很短暂，一天的研学活动很快就结束了。通过这次研学活动不仅增进了同学们的友谊，还增长了见识，锻炼了身体，大家都很开心！
古代建筑日记 篇4
今天，是美好的一天。蓝天上漂浮着几朵白云。温暖的阳光照耀着大地。湖面微波金光荡漾，非常诱人。我和爸爸、妈妈、爷爷一起去西湖划船。
我们用浅绿色的手划着，商量了一下，决定让我和妈妈划着，爸爸掌舵。然后，我和妈妈拿起桨使劲划，船身摇晃起来。当我看到我拿桨的姿势不对时，我妈笑着说：“你拿桨的姿势真的`比拿拖把的姿势还可笑！”父亲对我说：“你要右手握着桨把，左手一定要握着老虎嘴的中间，往后排，好吗？”我赶紧回答：“我知道，我知道！”说完，我按照父亲刚才说的试了试，果然胳膊让我感觉好点了。划了将近十分钟，终于到了湖亭，但是岛上有一个大大的木制招牌，“岛上严禁停靠。”我们仔细看了整个岛：榕树倒了；亭子已经变得很破旧，里面全是没用过的船；原来的出入口都是野花野草。唉，真可惜！我们不得不绕着岛转圈，在桥下划船。我们钻了一会儿这个洞，钻了一会儿那个洞，这让我们很开心。说到钻桥开口，还有技巧！首先，你不能失去重心，否则会撞到墙上；还有，船倾斜不能进去，所以转向很重要。走之前我们玩了很久！这时，爷爷提醒我：“一个小时就要到了，只剩十五分钟了！”爸爸妈妈赶紧提出“这段路自己划回去！”我用力气喂奶，然后到处划，最后划到岸边。
回到家，我跟我妈说下次去西湖公园划船，我妈回答说：“可以，但是下次你得一个人玩！”
古代建筑日记 篇5
中国是一个拥有悠久历史的国家，古代的建筑也是中国文化的重要组成部分。然而，随着现代化步伐的加快，许多传统建筑被拆除或改建，悠久的历史和文化遗产逐渐消失。对于喜爱古建筑的人来说，如何寻找到保存完好的古建筑，成为了一件重要的事情。
首先，可以考虑到一些著名的历史保护区，如北京的故宫、天坛等；苏州的拙政园、留园等。其次，可以在国内一些著名的古城镇中寻找古建筑，如凤凰古城、丽江古城等。同时，也值得注意的是一些具有个性化特点的小镇，例如婺源、乐山大佛、峨眉山等。此外，可以通过一些书籍、网络或旅游攻略来获取各种不同的古建筑寻找方法和线路，结合自己的实际情况做出选择。
寻找古建筑，除了观赏古代文明和历史风貌之外，更重要的是自我的心灵成长。在古建筑中可以感受到历史中人们的生活方式、文化价值观和艺术表现形式等，这些都将对自己的成长产生重要的影响。在古建筑中，人们能够体会到不同的情感，感受到不同的历史洪流，历经岁月的`沧桑，洞悉人类的情感和生命，从而把握到生命的真谛和意义。
寻找古建筑需要注意一些问题。首先，一定要尊重被保护的古建筑，不要随意涂画、乱扔垃圾等；其次，不要影响他人和当地的居民生活，不要影响当地的生态环境；最后，要根据自己的实际情况和身体状态来选择适当的路线和方式，注意安全和卫生。
寻找古建筑并非困难，也不是遥不可及的梦想。只要我们用心去寻找，相信一定会寻找到心仪的古建筑，感受到其中的魅力和能量。同时，我们也应该在保护古建筑的过程中，提高我们的历史文化意识和文化素养，共同努力让传统文化焕发出新的生机和活力。
古代建筑日记 篇6
作为一名即将毕业的大学生，我很庆幸有机会参加了一次研学旅行。这次旅行让我眼界大开，收获颇丰，下面我将结合自己的经验，分享几点关于研学旅行的体会和心得。
首先，研学旅行是一次非常有意义的体验。它能够让我们拓宽认知范围，深入了解历史，文化和科技等方面的知识。比如，我曾参加一次研学旅行，目的地是北京。在这次旅行中，我们参观了颐和园，故宫等著名景点，还去了中国科学院进行科技考察，了解了很多电子技术和生命科学方面的细节。这些考察和参观，让我对中国历史和现代科技有了很深入的.了解，更让我认识到自己还有很多需要去学习的。
其次，研学旅行也是一种锻炼。它能够让我们锻炼自己的独立处理问题的能力，认识自己的情况并适应外部环境。在我们的旅行过程中，我们面临了很多不可预测的困难。比如，在路上交通阻塞和人东西丢失等问题，这些困难实际上锻炼了我们解决问题的能力，更让我们意识到在生活中处处都有问题，必须学会提前去预防和解决。
另外，研学旅行也是一种培养友谊的机会。这次旅行，我认识了很多来自不同地方的同学，和大家一起面对问题和欣赏自己的所见，这种期间，加强了我们之间的友谊和观念的交流，同学们之间的关系也更加融洽，班级之间也获得了更多的交流与合作机会。在我旅途归来后，我们之间的关系也变得更加亲密，形成了一段难忘的友谊。
最后，研学旅行不仅仅是为了游玩和娱乐。它更重要的目的是让学生们能够更好地发展自己的素质。通过学习和了解，让学生们更深入地认识自己，增强自信，提升自我价值。而作为大学生，更应该清晰明了自己未来的规划和目标，通过学习和旅行的结合，全方面的增强自我素质，打好坚实的基础，更好地迎接未来的挑战。
总之，研学旅行是一次绝佳的机会，它给予了我们更深入的认识、锻炼处理问题的技能、培养友谊的机会，同时也扩大了我们的眼界，在未来的学习和生活中都会有所收获。
古代建筑日记 篇7
近来夜读《曾国藩家书》（附家训），其文风朴实，叙事细致，所述内容包罗广泛，从国家政策，读书成才，修身养性，到为人处世，求医看病等等，甚至到养花养草，无所不谈，就像听一位长者在和你聊家常，感受到的是孝顺、亲情、友悌，展现出来的是良好的家风。
家风，简单的讲，就是一个家庭或家族的传统风尚或习俗作风。家风是中华民族传统美德的现代传承，是我们立身做人的行为准则，是社会和谐的基础。中国丰富的传统文化中有许多关于治家的内容，比如“积善之家必有余庆”，是提倡家庭要“积善”。明代《朱子治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。” “与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。”等内容对我们今天的“家风”讨论仍然有积极的启示意义。传统文化中蕴含着丰富的值得我们去认真借鉴的“好家风”。通过曾国藩家书体现出来的曾家家风中就有着至今都值得学习的内容。
曾国藩是晚清一位重要的历史人物，既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。近百年来对他的评价毁誉参半、褒贬不一。但曾国藩在治家和教育方面的过人才能，却是人人佩服的。这一家风教育在他所撰写的《曾国藩家书》中有着很好的'体现。
《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，成书于清咸丰年间19世纪中叶，记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯。《曾国藩家书》不仅仅是一部记录家常的书信集，还是一部蕴含着为人处世、持家教子的人生智慧书。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴含真知良言，具有极强的说服力和感召力。
在曾家，男子“看、读、写、作”缺一不可；女子“食事、衣事、细工、粗工”须样样精通，形成了勤奋、俭朴、求学、务实的家训家风。他以“勤”字为人生第一要义，自己身体力行。当年无论公务多么繁忙，他有两件事必做：一是每天读书，二是坚持写家信。从写信时间上就可以看到曾国藩与家里写信的频繁，当年通信极不发达，只能靠人捎带，却能如此坚持写家信，足见其勤。除自己身体力行，他教育子女也养成勤劳作风。要求“诸男在家勤洒扫”，“诸女学洗衣，学煮茶烧菜。”俗话说：“人贵勤”，可见，曾家的“崇勤”家风着实可赞。
曾国藩一直要求家人生活俭朴，远离奢华。他在京城时，见到世家子弟一味的奢侈腐化，挥霍无度，便不让子女来京居住。他的原配欧阳夫人一直带领子女住在乡下老家，门外不许挂“相府”、“侯府”的匾。曾国藩要求“以廉率属，以俭持家，誓不以军中一钱寄家用”，欧阳夫人在家手无余钱，只能事事躬亲，下厨烧灶、纺纱织布。
曾国藩还敦促家人每日坚持学习，并多次为全家拟定严格的学习计划：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于食、衣、细、粗四字缺一不可。”他为曾家妇女规定“日课”四项为：“食事”，每天早饭后做各种小菜；“衣事”，已午刻纺花或绩麻；“细工”，中饭后做针黹刺绣；“粗工”，傍晚即晚饭后做男女布鞋或缝制衣服。曾国潘作为封侯拜相之人，对“日课”还要定期检查，亲自抓落实。可见其家风中对学习的重视。
大多数官宦之家，盛不过三代，而在曾家家风的熏陶教育下，曾氏家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。
曾氏家族，向来治家极严，也很有章法。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。诸如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、做官等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。他的家书讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。
古代建筑日记 篇8
一般都是看完再打分的，可这次没等及(目前看到154页“三大士殿”)。 刚开始看绪论的时候耗得时间挺长的，特别是那几张基本结构的图，反复对比加各种百度(梁和枋的区分、础的读音等等)，当时觉得这书够我喝一壶的，可就是真喜欢。哈哈，乐在其中矣(此处应有摇头晃脑的'表情包)。 过了磨合期，越往后看越迷恋。自己国家几千年的东西，随着了解，愈是有一种温情与敬意。他俩在民国，我在现代，梁思成和林徽因感受着建筑，我在这看着他们。真可谓“后之视今，亦犹今之视昔”。 那时候的营造学社经费估计也不多，一对小夫妻就在那漫山遍野的到处跑。搬梯子、测绘、拍照……辛苦自然有，但那种甜蜜与幸福也挺让我这个单身狗羡慕的。(话说胶卷虽然也不便宜，但也别光顾着拍建筑，不知道多拍几张合照、旅游照没……) 一边看书一边百度。时代潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡，有些心爱的东西你偏偏就留不下来。想抢救的没有钱，想保护的也拆了。身体本来就不好，又和吴晗吵了一架，林徽因也去世了…… 其实也没什么可写的，自己也没写过长评，就是有些感触。能整天徜徉在这些“美”之中多好啊!
古代建筑日记 篇9
关于曾国藩，作为湖湘学子的我早已对他有所了解，而他所著的《曾国藩家书》在高中学习文言文时就已拜读。在朝为官的曾国藩，是在中国近代史上很显赫也是很有争议的一个人；关于他的家书，却是在平淡的家事中蕴含着真知良言，也是研究曾国藩其人及这一时期历史的重要资料。修身、齐家、治国、平天下。青年时代的毛泽东就曾说过：“愚于近人，独服曾文正。”可见曾国藩影响之大。
这个寒假阅读《曾国藩家书》印象最深的是他对后辈的态度。比如家教五个字：书蔬鱼猪竹。他特别反感孩子们睡懒觉，要求赶紧起床读书、种菜、养鱼、喂猪、种竹子去。女孩子还要纺线做饭洗衣，家务事自己做。不但如此，竟然写信通知他弟弟：我将来绝不给子女留钱，做官的人给子女留钱“可羞可恨”。这样的教育在今年过年时期有很强烈的感受。一句“回家过年”，牵动着亿万中国人内心最柔软的情愫。新春期间，万家团圆、共享天伦，承载着中华民族共同的文化因子，也创造出弘扬优良家风、开展家庭教育的绝佳契机。作为家庭年长的我，今年在家便是成了大扫除、洗碗的主力军，每天在老家院子里都能“日行万步”。在团圆饭的餐桌上，不仅仅有长辈对去年劳动成果的总结，更有了对晚辈全面发展的殷切期盼。家庭是人们心灵的归宿，家风是社会风气的重要组成。如果轻视了春节的文化意味，把过节仅仅视为“吃、玩、睡、买、游”，那么无疑就冲淡了节日的意义。
从孔子庭训“不学礼无以立”，到诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，从岳母刺字激励精忠报国，到曾国藩家训“书蔬鱼猪竹”，一个个家训故事、一句句家风箴言，承载着祖辈对后代的希望与嘱托，也蕴含着丰富的人生智慧与美德。中国人自古以来重视家风建设，注重在家庭的言传身教、耳濡目染中塑造子女的人生观与敬畏心。虽然时代在不断变迁，但社会的道德要求与价值坚守未变，传统家庭美德不应成为束之高阁的冰冷道理，让其潜移默化更多心灵，全社会都会充盈风清气正、和谐美好的正能量。
现在的'影视剧也越来越重视不同家庭家风家训的教导和传承，如《都挺好》、《家道颖颖》等。尤其是电视系列剧《家道颖颖》中，有一个细节令人印象深刻：小火车列车长刘承光拿着鸡毛掸子，认真细致地擦拭客厅里悬挂着的家训——“肩头担道义精忠报国，手中勤巧作耕读持家”。对家风的珍视，在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展现。
“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭，注重家教，注重家风”。在团圆中正家风、重家教、树美德，凝聚起传统文化吸引力，体现出中国人独特的文化传统、文化追求。传承好、发展好家风这个“文化家底”，唤醒内心的仪式感、认同感、使命感，我们就能永远记住“回家的路”，不断增进文化自信的力量，使千千万万个家庭成为国家发展、民族进步、社会和谐的重要基石。
古代建筑日记 篇10
小学生作为国家的未来和希望，是建设社会主义现代化国家的重要力量。近年来，学校也越来越注重学生的全面素质的培养，倡导实践教育，开展了一系列的研学活动。其中，“小学生研学党史”活动尤为重要，它让我们深入了解党的历史，增强了我们对党和祖国的认同感，可以说这是一个心灵的磨刀石。
研学党史让我对党的历史而有了更深刻的认识。我了解到了中国共产党虽成立时间不长，但在它的短暂历史中，发生了许多惊天动地的历史事件，如土地革命、农村包围城市、抗日战争等，它们有一定的历史影响，为今天的国家奠定了坚实的基础。
通过研学党史，我们不仅了解了历史，也增强了我们的.党性修养。从中我们知道了毛泽东、周恩来等同志无私奉献、勤俭节约、艰苦奋斗的品质。我们也学习到了爱国主义、集体主义、诚信互助等道德观念，这些道德观念以及精神力量，对我们今天的成长和发展起着重要的推动作用。
通过研学党史，我们不仅学到了历史和道德观念，也感受到了社会责任。我发现，许多党员、干部的背后都有一个默默耕耘的群体，他们也许没有办公室的高桌椅，也许只是一点一滴的小事儿，但是他们都在努力着，为他们的事业和祖国默默贡献着力量。这让我深切地感受到了担负社会责任的重大意义。
“小学生研学党史”活动让我们了解了党的历史，增强了我们的党性修养，感受到了社会责任，通过这个活动，我们更加坚信自己要成为有用之才，长大后要为祖国努力奋斗，为社会贡献自己的一份力量！
古代建筑日记 篇11
xxx年3月26日，我们xx小学四、五、六年级的同学在老师的带领下，开始了我们为期一天的“祭英烈。探航秘”的研学之旅。
第一站，我们来到了富平习仲的陵园和纪念馆。陵园四周松柏常青，习忡勋的雕像坐落在陵园的中央，背面是他的夫人齐心书写的“战斗一生，快乐一生，天天奋斗，天天快乐。”陵园对面是习仲纪念馆，纪念馆陈列着我国伟大的共产主义战士，杰出的无产阶级革命家，我党、我军卓越的政治工作领导人习仲生前的部分图片、简介。从中认识到我们今天的.幸福生活来之不易。我们应该好好珍惜，努力学习，将来报效祖国。
第二站，我们来到了阎良航空科技馆。科技馆整体外观呈动感飞机造型，馆内 歼教5、初教6、运5等三 架国产战斗机，数十个中外著名飞机模型展示，让我们大开眼界，流连忘返。科学家们的科学发明与飞行成果以及他们一个又一个挑战极限的故事，让我深受感动，我作为一名小学生，现在的首要任务就是学习，只有现在学好了科学文化知识，将来才会把所学的知识运用到实践中，为国出力。
这次研学之旅，我不仅知道了今天幸福生活的来之不易，而且学到了一些航空知识，更重要的是同学与同学之间，同学与老师之间的那种浓浓的爱和集体主义观念得到了进一步的加深。
古代建筑日记 篇12
武当山是中国古代道教文化的圣地，也是中国古建筑的重要遗存之一。作为中国古文化的瑰宝，武当古建筑以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵吸引了无数人的目光。在我最近一次的登山旅行中，我深入了解了这些古建筑，并从中获得了一些心得体会。下面我将从建筑风格、文化内涵、历史价值、修身养性和人文景观五个方面来介绍我对武当古建筑的心得体会。
首先，武当古建筑的建筑风格令人叹为观止。武当古建筑采用了中国传统的“寺庙式”建筑风格，注重建筑与自然环境的融合。无论是山门、殿堂还是亭台楼阁，都具有独特的曲线形状和精美的装饰。同时，武当古建筑注重对称和平衡，给人一种庄严肃穆的感觉。站在武当山上眺望古建筑，感受到的不仅是美的享受，更是一种与自然和谐共生的美感。
其次，武当古建筑蕴含丰富的.文化内涵。武当山是中国道教的发源地，古建筑中融入了大量道教的宗教信仰和文化意象。例如，武当山的主要建筑群就是按照“太极”图的布局进行建设的，象征着宇宙的阴阳平衡。在建筑装饰中，常可见到龙、凤、麒麟等传统神兽的形象，寓意着吉祥和神圣的力量。这些文化符号给人以深深的思考，让人对中国传统文化有了更加深入的了解。
第三，武当古建筑有着重要的历史价值。武当山是中国古代道教文化的起源地，也是中国武术的发源地之一。武当古建筑的建设经历了数百年的兴衰，见证了中国古代历史的变迁。这些古建筑是中国古代建筑技艺的瑰宝，对后世的建筑发展有着重要的借鉴意义。同时，武当古建筑也是中国古代文化遗产保护的重要组成部分，它们的存在和保存，对于传承和弘扬中国传统文化具有重要的意义。
第四，武当古建筑有助于修身养性。武当山一直以来都是修身养性的圣地，而古建筑作为其重要组成部分，更是可以给人们提供一个安静的修行环境。在古建筑中，人们不仅可以欣赏到美丽的景色，还可以体验到宁静、祥和的氛围。这种修身养性的环境对人们的身心健康有着积极的影响，帮助人们释放压力、平静心灵。
最后，武当古建筑还展现了中国传统人文景观的独特魅力。在武当山的古建筑中，人们可以感受到中国传统文化的深厚底蕴和优雅风采。古建筑的多样性与自然风景的完美结合，使得整个武当山区域呈现出一幅恢宏壮丽的画卷。这些景观不仅吸引了国内外的游客，也成为了摄影爱好者的天堂，为人们提供了拍摄美丽照片的绝佳机会。
总体来说，武当古建筑给我留下了深刻的印象。它们的建筑风格和文化内涵都让人赞叹不已，同时也展现了中国传统文化的独特魅力。这些古建筑的历史价值和修身养性的作用更是不可忽视，使得人们在欣赏之余也能受益匪浅。武当古建筑的存在和依然的保存对于保护和传承中国传统文化具有重要的意义，希望未来能有更多人关注和重视这些宝贵的文化遗产。
古代建筑日记 篇13
曾国藩是晚清中兴之名臣，近代圣学之儒宗，“文章道德，冠冕一代”，被后人称“半个圣人”。读《曾国藩家书》可以深刻体会到曾文正公在“修身齐家，治兵用人”等方面的成就，亦可以深刻感触到曾文正公不懈奋斗的一生。十年的太平天国运动，他成就了自己，也扶晚清大厦之将倾，最终虽未能出将入相，但亦可称得上一代之名臣儒宗。
首先，在修身方面，讲求“勤敬”，勿傲勿惰，黎明即起，洒扫庭除，且要做一个“劳谦廉”的君子，后来又讲“倔强明强，崇俭虚心，豁达冲融”等内圣之法。
其次，在治学方面讲究“专恒”，曾文正公说：“用功譬如掘井，多掘数井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而用之不竭。”在读经史方面，他教育子弟：“要计划好，每天至少读二十页，不必穷尽经义，避免两天打渔三天晒网的情况，有的.人甚至一生也未能读完十三经。”教育子弟用功读完经书。他还说：“学问之道无穷，而总以有恒为主”。
第三，在治家方面。有三致祥，孝致祥，勤致祥，恕致祥。有持家八字决：早宝考扫书蔬鱼猪。还讲，人生并不是总以功名为第一，孝劳亦可也。教育子弟间和睦时讲，“未闻有兄弟不和而家业兴旺者，未闻有兄弟和而家业不兴者”总之，治家第一要孝，第二要兄弟和睦。
第四，在用人方面。曾国藩在平定太平天国之时，凡是自己亲自带领打的仗，是“屡败屡战”，而凡是他手下大将打的仗多数都是胜利的。石达开曾经评判曾国藩：“虽不善战，而能识拔贤将，规划周密，起事以来未曾闻也。”曾所编《冰鉴》即是观人识人之书。
曾国藩的经世致用之学可以说是，取之不尽用之不竭的学问源泉。若能善学善用，则对我们来说将是受用无穷的。
古代建筑日记 篇14
近日，我有幸参观了一座建筑馆，这是一次灵感迸发的旅程。当我踏入建筑馆的那一刻，我仿佛进入了一个全新的世界，每个角落都闪耀着建筑师的智慧和创造力。参观建筑馆不仅开阔了我的眼界，也深深触动了我的心灵。在这次参观中，我学到了许多关于建筑的知识，同时也对建筑的美与力量有了更深刻的感悟。
参观建筑馆的过程中，我被展出的各种建筑作品所深深吸引。这些建筑作品以自己独特的形式展现了艺术与美的结合。我驻足在一幅幅建筑模型前，仔细观察每一个细节。建筑馆内所展示的'建筑作品包括了不同的风格和时代，有古老的宫殿和庙宇，也有现代的高楼大厦和别墅。无论是哪个时代的建筑，它们都融入了建筑师的智慧和创意，展现出不同的风采和魅力。每一幅建筑作品都像是创作者灵魂的延伸，透露出无限的艺术力量。
参观建筑馆让我对建筑的力量和功能有了更深刻的认识。不仅是建筑的美，建筑馆还展示了建筑的实用性和多样性。我发现每座建筑背后都有它的特殊用途和功能。比如，一座高楼大厦不仅仅是一栋建筑物，它还是人们居住、工作和交流的场所；一座桥梁不仅仅是连接两岸的交通枢纽，它还承载着人们的梦想和希望。建筑是人类文明的体现，它能够改变人们的生活，甚至改变整个城市的面貌。
在参观建筑馆的过程中，我也深刻感受到了建筑与环境的密切关系。建筑师们在设计建筑作品时会根据周围的自然环境和气候条件进行选择和布局。比如，在炎热的地区，建筑师会使用遮阳设施和通风系统来提供舒适的环境；在寒冷的地区，建筑师会使用保温材料和采暖设备来保证温暖。建筑与环境的和谐相处是建筑可持续发展的重要一环，也是对我们环保意识的提醒。
参观建筑馆让我对未来的建筑发展充满了期待。在我眼前展示的建筑作品中，有许多创新、独特的设计理念和技术应用。比如，一些建筑利用太阳能和风能等可再生能源，实现了自给自足的能源系统；一些建筑利用智能科技，实现了智能化的管理和运行。这些创新的设计和技术应用将为未来的建筑带来更多可能性和机遇。我相信，在不久的将来，我们将会见证更多令人惊艳的建筑作品问世，它们将继续推动建筑行业的发展。
总结：
通过参观建筑馆，我深刻认识到建筑的美和力量。建筑作为人类创造的艺术形式和实用物体，不仅给我们提供了美的享受，也改善了我们的生活质量。与此同时，建筑与环境的关系和建筑的可持续发展也引发了我们对环保意识的反思。我期待着未来更多创新的建筑作品的出现，它们将继续推动建筑行业向前发展，为人类的未来带来更美好的生活。
古代建筑日记 篇15
杭州是个美丽的城市，那里最美丽的地方就是“淡妆浓抹总相宜”的西湖。
春天，西湖岸边的垂柳绿得那么新鲜，看着非常舒服，一阵风拂过，一树的柳枝就轻轻飘荡。白堤、苏堤的沿岸，杨柳的行列中，间隔长着的桃树，红艳艳的，把西湖打扮得分外妖娆。湖水柔和平静，偶尔跃出水面的.鱼儿，使水面上漾起一圈圈涟漪，在阳光的照耀下，闪亮闪亮的，非常美丽。
夏天，西湖里荷花开得非常鲜艳，从深红到粉红，亭亭玉立的荷花色彩斑斓，招人喜欢。深绿色的荷叶在风中微微摆动，散发出阵阵清香。仔细瞧瞧，还能发现一支支莲蓬，园林工人划着小船正在采莲蓬呢。
秋天到了，西湖边的桂花开了，那金灿灿的金桂、浅黄色的银桂，开满了枝头，浓得化不开的桂花香味，包围了整个西湖，游人们就沉浸在这迷人的香雾中流连忘返。南山路、北山街上梧桐树开始飘下落叶，傍晚，人们散步时踩在落叶上，发出“沙沙”的声音，好听极了。
寒冷的冬天，西湖是南飞的候鸟的天堂，一群群的大雁在湖中游来游去，一会儿冲上空中，一会儿降落湖面；一对对鸳鸯在岸边的水草丛中休息，它们的胆子很小，稍微有点动静，就赶快游进水草深处躲了起来。湖上下雪了，纷纷扬扬的雪花堆积在湖边的树上、草上，白茫茫的一片，衬托出深色的湖面更辽阔了。
一年四季，西湖都有它的美，真是说也说不尽，希望你有机会去细细游赏。
古代建筑日记 篇16
书上列举的所有建筑，我知道我有生之年是不可能全部看遍的了，不过古建筑比较扎堆的一些地方，像山西的五台、大同，北京，西安，河北正定等等，一定要去的。去的时候带上先生的这本书，然后在古建筑里面对着书上讲的看上一天。这些古建筑的所有特征，书上基本全部讲的清清楚楚。读着书里对每一个建筑的细致描写，能感受到作者写书时花费的心血。
在书末尾的附文里，作者这样写道：“这部建筑史是抗日战争期间在四川南溪县李庄时所写。因为错误的立场和历史观点，对于祖国建筑发展的前因后果是理解的不正确。例如：以帝王朝代为中心的史观，将各时期人民辉煌的劳动的创造和智慧的累积，竟说成了封建主和贵族的成就……(写于1954.1)” 现在看来，这几句被刻上深厚时代烙印的.话，该是先生故意说的吧。作为一个对中国建筑史乃至中国历史有着那么深的研究的人，他肯定知道，当几十年后人们读到这几句生硬的套话，唏嘘的不会是作者的庸俗无知，而会是那个黑暗的时代。
古代建筑日记 篇17
近日，我有幸参观了一次建筑模型展览，这是一次难得的经历，让我受益匪浅。在这次展览中，我既欣赏到了瑰丽的建筑模型，也领略到了建筑艺术的魅力。以下是我对此次参观的心得体会。
首先，参观建筑模型让我深刻认识到了建筑的艺术性。在展览的大厅里，摆放着各种各样的建筑模型，有传统的古代建筑，也有现代的高楼大厦。每一个模型都是设计师精心打造的艺术品，它们融合了建筑的美感和实用性，展现出了建筑的巧妙之处。通过参观这些模型，我真切地感受到了建筑艺术的不凡魅力，它不仅仅是为了满足人们的居住需求，更是为了让人们感受到美与舒适的结合。
其次，参观建筑模型也使我了解到了建筑的历史文化价值。在展览中，我看到了许多古代建筑的模型，如中国的故宫、埃及的金字塔等。这些建筑都有着悠久的历史背景和深厚的文化内涵，它们见证了人类文明的发展和进步。通过观看这些建筑模型，我对古代文明有了更深层次的理解，也对人类智慧和创造力深感敬佩。同时，这些古代建筑也给我提供了重要的历史参考，使我更好地理解了人类的过去和未来。
此外，参观建筑模型还让我明白了建筑的技术和工艺。讲解员在展览中详细介绍了每一个模型的制作过程和所使用的材料。我了解到，建筑模型的制作需要精巧的技术和精益求精的态度，更需要一颗对建筑的热爱之心。在制作过程中，设计师不仅要考虑到建筑的外观和规模，还要考虑到结构和功能的合理性。通过观赏这些模型，我体会到了建筑师的辛勤努力和职业精神，也对他们的才华和智慧深感佩服。
最后，参观建筑模型也让我反思了现代建筑发展的'挑战和机遇。在展览中，我看到了许多现代建筑的模型，如富有创意的摩天大楼和独特造型的建筑群。这些建筑不仅仅是用来满足人们的居住和办公需求，更是为了塑造城市的形象和吸引游客的目光。然而，现代建筑也面临着许多挑战，如环境保护和可持续发展等。通过参观这些模型，我思考到了建筑师应如何在追求美感的同时，也要考虑到社会，环境等多种因素的平衡，以实现可持续的城市发展。
通过这次建筑模型展览，我不仅仅欣赏到了建筑的美感和艺术性，也深入了解了其历史文化和技术工艺。这次参观让我对建筑师的辛勤努力和智慧有了更深的理解，也让我对现代建筑的挑战和机遇有了更深入的思考。我相信，通过深入了解建筑模型，我们可以更好地欣赏建筑的魅力，也可以更好地推进城市建设的发展。
古代建筑日记 篇18
中国古代人的智慧是无穷的，古人凭借自己生活的气候环境从而营透了许多适合居住的宫殿、陵墓、桥梁、楼阁、移至阶基以及大众化的民宅······梁思成先生用毕生精力完成这本著作。
书中将中国建筑从上古时期到春秋战国到秦汉两汉时期魏晋南北朝到隋唐五代十国到元明清以及清末民国的建筑物，可以说是详细的为我们将古代到民国时期的建筑呈现给我们，尤其是那些黑白配图，不仅让我了解了古今中国的建筑历史建筑要素，还让我了解到许许多多的古代文化与历史事件，因为建筑形式与一个国家的历史文化宗教信仰是密不可分的，作为当代大学生我们应该从一本书中去感悟到许多，也应该学会很多。中华文明上下五千年，中国建筑也随着历朝历代的更迭在不断向前发展着。在原始社会时期的漫长岁月里，我们的祖先从艰难地建造穴居和巢居开始，慢慢地掌握了营建房屋的技术奴隶社会时期，因为有大量劳动力和青铜工具的使用，很多宏伟的都城、宫殿、宗庙得以建成经过长期的封建社会，中国古代建筑逐步走向和谐统一，让我们不得不为它的恢弘大气而感慨。这也是我们应该学习的地方，有了后人的虚心学习我们的古代建筑文化才不会在发展的社会中慢慢让遗忘，我国现在仅存的几本书，宋朝李诫的《营造法式》、《清工部工程做法则例》坊间通行的《鲁班经》，等等，书中保存的`是先辈们的苦心孤诣，需要我们年轻人不忘历史眼看未来地去创造更实用美观的建筑。
建筑是文化的记录，是历史的见证者，梁思成先生为我们做了一个很好的榜样，趁着我们年轻，思想还跟得上步伐，更应该好好领略我们自己的建筑文化，撇开走马观花，真正的用心去看建筑!
古代建筑日记 篇19
教学目标：
1。理解、评价史铁生对“生命”、“苦难”以及“欲望”的哲理性感悟；
2。体会课文景物描写的特点，领会语言特色。
教学重点：
1。理解史铁生对“生命”和“欲望”的哲理性感悟；
2。体会课文景物描写的特点，赏析作者语言。
教学难点：
理解评价史铁生对“生命”、“苦难”以及“欲望”的感悟。
教学方法：
教授法，诵读法，讨论法。
课型：
教读课
课时：
2课时
教具：
自作powerpoint课件
教学步骤：
第一课时
一、教学要点：
1。理解课文对“生命”和“苦难”的感悟的内容。
2。把握课文景物描写的特点，领会语言特色。
二、导入：
（电脑显示“贝多芬”的图片）
同学们一定知道这是世界著名音乐家——贝多芬，他不幸耳聋后，喊出“我要扼住命运的喉咙！”的誓言，作出不朽的伟大乐曲《命运交想曲》，当中洋溢着一种抗争命运的激情。我们今天学的文章同样洋溢着一种抗争命运的激情，这就是——《我与地坛》（板书）。
三、作者简介：
史铁生（1951—），生于北京，18岁赴陕西插队。20岁时，因腿疾住进了医院，那天是他的生日，从此他再没站起来。他在做了七年临时工之后，转向写作。1983年他发表了《我的遥远的清平湾》，一举成名。现为专业作家。作品以关注人生的独特主题和风格引人注目。代表作有《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》《我与地坛》等。
（电脑显示作者简介和照片）
四、介绍地坛：
地坛，又称方泽坛。建于明代嘉靖九年，即公元1530年，是明清两帝祭地的场所，也是我国最大且是唯一现存的祭地之坛始建时，坛外辟有护坛一千四百七十六亩，坛内总面积六百四十亩。曾经一度荒芜，后来政府修葺整理为地坛公园，现为北京市文物保护单位。
地坛的整个建筑体现了中国古代建筑艺术的精华、端庄、雄伟、别具一格。从整体到局部都遵照我国古代“天圆地方”、“天青地黄“天南地北”、“龙凤”、“乾坤”等传统观念和象征传说够思设计的。地坛现存方泽坛、皇祗室、宰生亭、斋宫、神库等古建筑。
（电脑显示地坛公园的图片。）
五、阅读第一部分回答
1．阅读课文，说说作者如何把他和地坛联系起来的？
①作者是怎样去地坛的？（用原文回答）
明确：“摇着轮椅”。
②作者为什么“总是”去？（用原文回答）
明确：“可以逃避一个世界的另一个世界”。
③他到底怎么了？他在什么时候发生了什么事情让他想要逃避？（用原文回答）
明确：“在最狂妄的年龄上忽然残废了双腿，找不到工作、找不到去路、忽然间几乎什么都找不到了。”
④作者认为自己和地坛之间有“缘分”，有“宿命的味道”，如何理解？
明确：一是“我家离地坛很近”，而且搬家是“越搬离它越近”；二是园子荒芜冷落，而“我”也因残废而被社会遗弃，同病相怜。
阅读课文第一节与第五节第一句话，说说作者与地坛的遭遇有何相似之处？
（电脑显示）地坛作者
荒↓ ↓双腿
芜↓ ↓残废
同病相怜
被人冷落←←→→被社会遗弃
2。第一部分有几处关于地坛的景物描写？
明确：三处。
（全班诵读第三段、第五段的景物描写部分）
这两段的地坛的景物有什么特点？（用主谓短语概括）
（电脑显示）琉璃剥蚀朱红淡褪柏树苍幽草藤茂盛
高墙坍圮雕栏散落
残阳正红
废园沉静
蜂飞蚁动瓢虫升空蝉脱
露珠滚动草木竞相生长
↓ ↓
古旧荒芜→→→特点←←←生生不息
↓
荒芜但并不衰败
明确：园子无人看管，大部分都沉寂，犹如无人烟的原野。但地坛里的卑微的草木昆虫，并不介意所居之地的荒芜，仍然按照自己的生活方式顺其自然地活着，正因为有他们的存在，地坛拥有了丰富的生命意蕴，因此荒芜但并不衰败。
3。作者在园中思考了哪些问题，得出了什么结论？
明确：关于死的事；为什么要出生；怎样活。
结论：一个人，出生了，这就是一个不再可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的'结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
概括为：生是一个不可以辩论的问题，而死也是一件不必急于求成的事。
（既然生不由自己决定，死也不该由自己决定。所以，我虽然双腿残废了，但不应该消极，而要顺其自然地活下去。）
4。作者解决了生和死的问题，可是他还有一个问题，那是什么问题？
明确：怎样活。
①全班同学朗诵六个“譬如”句，概括景物特点。
（电脑显示）落日灿烂雨燕高歌孩子的脚印、苍黑的古柏草木泥土的气味、落叶的味道
②你们从这些景物中体会到什么？
明确：六个“譬如”，调动了味觉、视觉、嗅觉和听觉，从落日的灿烂、雨燕的高歌、孩子的脚印、苍黑的古柏、暴雨中草木泥土的气味、秋风里落叶的味道中，有一种生命的激情，可以感受到作者对生命的热爱。
③问：这几句解释了古园形体被肆意雕琢，有些东西却不能改变，请联系作者经历、遭遇说说文句的含义是什么？
（电脑显示）地坛肆意雕琢不能改变
身残志坚
我身体残疾精神不变
第二课时
一、教学要点：继续赏析课文，理解作者对“欲望”的体会。
一、阅读第二部分回答。
1。写作给作者带来哪些快乐与痛苦？他又想到什么？（用原文回答）
（电脑显示）高兴整整一宿高兴得没合眼
中魔想写得更多想得到别人的肯定→→欲望
恐慌担心文思枯竭
悟出道理：人真正的名字：欲望。
2。作者如何看待欲望？
明确：人性的本质就是欲望。消灭欲望，也就消灭了人性。历史上，人类的进步是很多欲望推动的，但灾祸不少也是欲望造成的。因此，它既是“罪孽”，又是“福祉”。
二、讨论思考：
（学生的答案可能丰富多彩，让他们畅所欲言，然后教师总结。）
1。学完这篇课文后，同学们对人生、苦难有没有新的感受？请结合生活实际，谈谈你对生活、苦难之间的理解。
明确：有句话这么说“只有经历痛苦，人才能变得深刻；只有经历痛苦，人生才变得辉煌；只有经历痛苦的人生，才是真正的人生。”史铁生历经苦难，对痛苦的体验，但经过一番深刻的思索后，明白面对苦难，不能逃避，不言放弃，要勇于向命运挑战，让生命重新充满生机。
2。《我与地坛》包含着作者对生、死非常深刻的思考：“一个人，出生了，这就是一个不再可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”
你们对于生和死有过自己的思考吗？结合亲身的经历、体会，试简述你的感受。
明确：生，如果只为等死，人其实早已死去。
3。史铁生说：“人真正的名字是：欲望。”人一生中总是充满着各种欲望。请联系生活，谈谈你对欲望的理解。
明确：欲望本身没有好与坏的问题，关键是你对待它的方式和内容。
三、布置作业：
1。人生如戏，其中的演员便是我们自己。这场戏，变化莫测，难以预料。但是，只要我们对人生的信念坚定执著，那么，就算打击再大，痛苦再多，也能化悲剧为喜剧。
请你以“感悟人生”为话题，写一篇作文，文体不限（诗歌除外），内容不限，不少于800字。
四、下课。
附：「板书」
死生活
我←————→地坛
欲望
古代建筑日记 篇20
[教学目的]
通过学生自读和老师指导，整体把握课文内容。并且一定程度上能有所分析评价，借鉴吸收。
1、理解、体味史铁生对生命以及其苦难的感悟。
2、学会感受母爱、理解母爱。
3、理解地坛描写与抒情的关系。品味作者沉静、绵密、抒情的语言特点。
[教学重点、难点及解决方法]
1、理清文章思路和结构。
2、作者传达怎样的复杂感受。
3、反复诵读文章、讨论与指导相结合。
[教学时数]2课时
[教学步骤]
第 一 课 时
一、导入
课前听音乐。说出音乐名和作曲者?
简介贝多芬：
贝多芬，28岁开始耳朵有病，听力逐渐衰退，到32岁基本上已丧失听力。《命运》交响曲是在他完全丧失听力的情况下创作的，面对不幸，贝多芬“扼住命运的喉咙”，谱下了音乐史上光辉的乐章，也奏响了人生的最强音。历史上象贝多芬这样勇敢抗争不公平的人很多，今天我们要学习的这篇课文的作者史铁生也是这样的一位勇敢的和命运抗争的典型例子。他曾这样解释他的名字：“心血倾注过的地方不容丢弃，我常常觉得这是我的名字的昭示，让历史铁一样地生着，以便不断的去看它，不是不断的去看这些文字，而是借助这些踌躇的脚印不断看那一向都在写作着的灵魂，看这灵魂的可能与大向”，到底他的这些文字是怎样的体现出他的灵魂，让我们一起进入课文，进入作者的内心，去获得我们自己的体会。
《我与地坛》阅读练习
要是有些事我没说，地坛，你别以为是我忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与坟墓。比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
如今我摇着车在这园子里慢慢走，常常有一种感觉，觉得我一个人跑出来已经玩得太久了。有一天我整理我的旧相册，看见一张十几年前我在这园子里照的照片--那个年轻人坐在轮椅上，背后是一棵老柏树，再远处就是那座古祭坛。我便到园子里去找那棵树。我按着照片上的背景找很快就找到了它，按着照片上它枝干的形状找，肯定那就是它。但是它已经死了，而且在它身上缠绕着一条碗口粗的藤萝。有一天我在这园子里碰见一个老太太，她说：“哟，你还在这儿哪?”她问我：“你母亲还好吗?”“您是谁?”“你不记得我，我可记得你。有一回你母亲来这儿找你，她问我您看没看见一个摇轮椅的孩子?……”我忽然觉得，我一个人跑到这世界上来玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我独自坐在祭坛占地几百平米空旷坦荡独对苍天，我看不见那个吹唢呐的人，惟唢呐声在星光寥寥的夜空里低吟高唱，时而悲怆时而欢快，时而缠绵时而苍凉，或许这几个词都不中以形容它，我清清醒醒地听出它响在过去，响在现在，响在未来，回旋飘转亘古不敢。
必有一天，我会听见喊我回去。
那时您可以想像一个孩子，他玩累了可他还没玩够呢，心里好些新奇的念头甚至等不及到明天。也可以想像是一个老人，无可置疑地走向他的安息地，走得任劳任怨。还可以想像一对热恋中的情人，互相一次次说“我一刻也不想离开你”，又互相一次次说“时间已经不早了”，时间不早了可我一刻也不想离开你，一刻也不想离开你时间毕竟是不早了。
我说不好我想不想回去。我说不好是想还是不想，还是无所谓。我说不好我是像那个孩子，还是像那个老人，还是像一个热恋中的情人。很可能是这样：我同时是他们三个。我来的时候是个孩子，他有那么多孩子气的念头所以才哭着喊着闲着要来，他一来一见到这个世界便立刻成了不要命的情人，而对一个情来人来说，不管多么漫长的时光也是稍纵即逝，那时他便明白，每一步每一步，其实一步步都是走在回云的路上。当牵牛花初开的时节，葬礼的号角就已吹响。
但是太阳，他每时每刻都是旭日。他熄灭着走下山去救尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
当然， 那不是我。
但是，那不是我吗?
宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
(注)①《我与地坛》是史铁生的散文名篇，文章描述了“我”瘫痪以后的心路历程，包括对生命的感悟，对母亲的追怀，对地坛中人事景物的深沉思考等。全文共七个部分，这里选的是第七部分，略有删改。
1.文章第二段从哪三个方面表现“觉得我一个人跑出来已经玩得太久了”?请简要说明。(6分)
参考答案：
(1)旧照片上的那棵老柏树现在已经死了。(自然现象)
(2)多年前到园子里找“我”的母亲已经去世。(生活变故)
(3)祭坛里的唢呐声使“我”产生了沧桑之感。(心理感受)
【解析】题目中明确规定是阅读第二段，这是对文章局部内容的理解和概括的考查。答案要点不难拟出。因为第二段就写了三个片段，很容易概括。尤其是第二个要点如果注意到“我忽然觉得，我一个人……”，就非常明确了。
2.文章四、五两段中，“孩子”“老人”“热恋中的情人”分别体现了什么样的人生态度?(6分)
(1)孩子：
(2)老人：
(3)热恋中的情人：
参考答案：
(1)孩子：对生活感到新奇，对未来充满渴望。
(2)老人：对死亡从容坦然，对人生无怨无悔。
(3)热恋中的情人：对生活满怀激情，对世界充满眷念。
【解析】本题考查的是对作品中出现的形象的意义的理解，难度较大，不容易把握。要结合全文，又要充分读懂全文，甚至联系到课本中读过的该文的部分。
3.从语言表达的角度赏析下面的句子。(4分)
他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。
参考答案：
①运用拟人的修辞方法，通过“走下”“爬上”等词语将太阳人格化，生动形象。
②运用对比的表现手法，使日出与日落情景形成鲜明对照，给人以深刻的印象。
③运用前后对称的语言形式写景，给人以整齐的美感。
【解析】考查的是对特定句子的赏析，而且是从语言表达的角度，也就是语言运用技巧。如果读懂了题目中的要求，至少第一、二点能够回答出来。虽然是个开放性的题目，但第三个要点难度较大。
4.综观全文，作者对生命的感悟是什么?请简要概括。(6分)
答：
参考答案：作为个体，生命是有限的;但从人类和宇宙的整体看，生命是生生不息的，是永恒的。
【解析】考查的是对作者及文章观点的把握，难度不是很大。
《我与地坛》测试
《我与地坛》
1.第一节最后一段，作者传达给读者的体验是什么?为什么作者“常常要到那园子里去”?
人怎样活的`问题需要一生努力解决。充满生机的古园给作者带来了新生命，使作者重又扬起了生活的船帆。
2.第一节最后一段，作者说“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的”。哪些东西不能改变?仅仅是这些具体景象本身吗?写出一二条具体的体验。
古园中能 给人以启迪的精神财富任谁也不能改变。夕阳映照着古园的坎坷之路，预示着人生道路是光明的。雨燕把天地叫得苍凉，隐含着落寞的人生必将爆发出无穷的力量。苍黑古柏站立多年，人为什么不能在寂寞中前进。
3.第二节中有一段话：“只是到了这时候，纷纭的往事才在我眼前幻想得清晰，母亲的苦难与伟大才在我心中渗透得深彻。上帝的考虑也是对的。”其中画线部分有何深刻意蕴?
母亲活着的时候，“我”没能深彻母亲的苦难，现在“我”明白了自己的存在而使母亲遭此苦难，“我”于心不忍，所以，对母亲的离去也似乎感到一丝安慰。赞美母亲伟大充溢字里行间。
4.文章最后一句说：“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车撤，有过我的车撤的地方也都有过母亲的脚印。”你如何理解这句话的人生体验?
母亲对儿子的爱是不张扬的，是默默 的，一个人在人生十字路口徘徊而又奋然前行的人，必定蕴藏着母亲真挚的爱。这是对母亲的忏悔，更是对母亲的礼赞。
5.面对生活中的种种不幸,作者对生命的理解是什么?此文蕴涵着怎样的人生哲理?
不能逃避,不能放弃,要勇于向命运挑战,挑战自我,寻求生活之路,让生命充满生机。哲理：不管处于怎样的环境,人们都要珍惜生命,要勇于向命运挑战,幸福之路永远把握在自己手中。
6.“仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”中加点的词各指什么?
“一个世界”是指正常人生活的社会环境。“另一个世界”是指作者自我封闭的不会和别人接触的地方。
7.作者为什么说那些小昆虫和自己一样“不明白为什么要来这世上”?
作者当时对人生悲观失望，觉得自己和小昆虫一样可怜，以此来抒发当时心中的郁闷感觉。(这里运用的是衬托的手法，借小昆虫来抒发当时心中的感觉。)
8.作者对蜂儿、蚂蚁等的描写表现了怎样的思想感情?
从这些生灵身上感受到了生活的意趣，得到了一些人生的启示，增添了对生活的信心。(作者写的几种动物充满了活力，给人一种力量，催人奋进。)
9.从哪里可以看出作者在驱散了笼罩在心头的死亡的感觉后，重新对生活充满了信心?(用文中的话回答)
上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。
10.史铁生对于生死问题的理解和认识为什么能够深深地打动读者?
作者史铁生在双腿残废后，时常去地坛，死亡的感觉一直笼罩在他的心头，也许一般读者都考虑过生与死的问题，但是不像史铁生这样贴近死亡，所以他对死亡的思考比一般读者更深入、更真切，对人生也有了一种彻底的理解和认识。
11.“自从那个下午我无意中进了这园子”，为什么“就再没长久地离开过它”?(用文中的话回答)
在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。(或：为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。)
12.文中写自己摇着轮椅到园子里来时，为什么写“别人去上班”?
别人上班是为了工作，“我”只是为了找一个去处消磨时光，逃避现实。可见写“别人去上班”是为了对比和衬托。
13.联系课文，想想在“荒芜但并不衰败”的园子里，作者会得到怎样的生命感悟?
园子荒芜但并不衰败，所以，十五年了，作者还是总到那古园去“窥看自己的心魂”，尽管残疾却不自伤。
14.如何理解“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”这句话?
“脚印”有两种意味：一为物质的，即母亲在园中寻找“我”时密布的脚印;;一为精神的，“我”的每一步精神跋涉都有母亲的身影，“我”的每一次绕行都没能把母亲甩下，每一次挣扎都带给母亲新的忧虑和哀伤，是母亲陪“我”走过这条长路的。园中处处都有母亲的牵挂和关爱，而“我”的成长，也处处离不开母亲的启发，这样母亲和地坛合二为一，也与“我”融为一体。
阅读第一节第三段，回答下列问题。
15.文中“最狂妄的年龄”应怎样理解?
指对未来充满自信，满怀幻想，对幸福充满渴望的年龄。
16.“淡褪了门壁上炫耀的朱红”，按一般的语言习惯语序应怎样安排?这样写有什么作用?
门壁上炫耀的朱红淡褪了。更加突出了地坛的沧桑变化，描写地坛的破败相将地坛当年的富丽面貌淡化了。
17.这一段写出了地坛的什么特点?这样写对表现史铁生的命运起什么作用?
写出了地坛的荒芜、破败、冷落、古旧，烘托了作者悲苦的命运。
阅读第一节第四、五段，回答下列问题。
18.“它的意图”指的什么?
在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上帝的苦心安排。
19.为什么作者说“园子荒芜但并不衰败”?
古园中小生命活跃其间，给予作者生命的感悟。夕阳映照下的残垣断壁所显示的历史沧桑，让作者感受到时间的永恒。
20.请谈一谈第四段最后两句话的写法以及在内容上的表达作用。
类比说明，具体表达我弄明白生死问题后心境的变化(轻松而坦然)。
阅读第二节第八段，回答下列问题。(20—24)
21.为什么“她来找我又不想让我发觉”?
母亲疼爱并理解儿子。一方面她知道我心中苦闷，不该阻止我来古园，另一方面又担心我想些什么，做出危险的事情。这揭示了母亲矛盾又紧张的心情。
22.母亲“端着眼镜像在寻找海上的一条船”，揭示了什么内容?
揭示了母亲的牵挂、希冀、惊恐的心理，表现了毫不张扬而又深沉的母爱。
23.这一段最后一句话，表现了作者什么样的情感?
对自己当初不理解母亲无言而又深沉爱的痛悔。作者认识到要更加深切地感受母爱，去体会、去设想、去理解，才有真切的感受，千万不要到“来不及”时，才感受到。
24.“我”原来就知道“母亲已经不在了”，为什么后来又“才……明白，母亲不能再来这园中找我了”?
当“我”在黑暗中孤零零地呆着却不再有人来催自己回家时，这陌生的感受使“我”真实地感到母亲已离“我”而去。
25.“我”为什么明明看见母亲还没有找到自己却决意不喊她，让母亲继续着急地悄悄找下去?作者说自己也不知道为什么。你能分析出来吗?
对于无助的母亲深挚而卑微的爱，更无助更卑微的“我”无法承受因无条件地接受它而引起的心灵震荡，也不愿因主动承受它而越发显出自身的绝望，还由于毕竟年轻不懂得关心、体贴痛苦的母亲，珍惜母亲给自己的爱，所以选择了残忍的回避。
26.“地坛的每一颗树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车辙印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。”此句为划线句和写“我”对生与死的思考有什么关系?
照应下文“这样想了好几年”，说明生和死的选择曾经是一个长期困扰着我的问题，对这个问题有一个正确地认识，我经历了一个艰难的思考和抉择。
27.请概括出已经“截瘫”只能靠“轮椅”活动的“我”感悟到关于“生死”问题的宝贵体验。
生和死都是自然规律，对死不必急于求成。
28.为什么说“死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日”?
这是作者对生命的理解和感悟，在经历了截瘫及孤独的悲痛之后，作者从地毯的一草一木领悟了死的真谛：死是一种人生的必然，就像生一样，作者从“死亡的陷阱”中逃生，走出了死亡的阴影，黑暗将使他更加珍惜光明，经历了“死亡”将使他更加珍惜生命，这样，作者便坦然了：他讲笑迎必然降临的节日。
29.作者将人生痛苦，将死亡比作“起早熬夜准备考试”，目的是什么?
这是作者在走过荒芜，经历痛苦，走过孤独之后真实情感的流露，截瘫使他更加向往自由行走，表明作者更加勇敢地面对人生、面对未来、面对死亡，他知道经历“熬夜准备考试”之后，将有成功的喜悦，那将是人生的永恒。
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