佛教思想总结（合集十篇）
- 2026-02-02
- 佛教思想总结
〖一〗佛教思想总结
1、阿难即从座起。礼佛合掌，长跪白佛。世尊，若此见闻，必不生灭，云何世尊，名我等辈，遗失真性，颠倒行事。愿兴慈悲，洗我尘垢。 <\/p>
2、年龄越大，越学会了顺其自然，不想再挽留什么，相信该在的不会走。得之坦然，失之淡然，争取必然，顺其自然。<\/p>
3、生死疲劳由贪欲起，少欲无为，身心自在。<\/p>
4、别人侮辱、毁谤、破坏、责骂我们，都是在为我们消业障，所以要感恩。<\/p>
5、人生在世，如身处荆棘之中！心不动，人不妄动，不动则不伤。<\/p>
6、若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。<\/p>
7、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。<\/p>
8、知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃。<\/p>
9、智者改过迁善，愚者文过饰非。<\/p>
10、人，只要拥有微笑，就能够豁达乐观地活着；人，只要时刻保持微笑，就能够在漫漫人生道路上拥有一张永久的通行证。<\/p>
11、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。<\/p>
12、得不到的东西，我们会一直以为它是美好的，因为那是你对它了解太少。<\/p>
13、敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。<\/p>
14、只有开发内心的慈悲和智慧，才能达到生死自在。<\/p>
15、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。<\/p>
16、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。<\/p>
17、你要感谢告诉你缺点的人。<\/p>
18、觉悟人生如过客，世间如旅舍，是真正的福报，真正的清凉自在！<\/p>
19、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。<\/p>
20、当观此身体，臭秽难具论。内外及中间，无一清净物。<\/p>
21、在一切变好之前，我们总要经历一些不开心的日子，这段日子也许很长，也许只是一觉醒来，所以耐心点，给好运一点时间。<\/p>
22、为生命留下一点空白，为这个骄躁不安的世界留一点空白，哪怕只是一点点，却能挽救无数溺水的精神失陷者。<\/p>
23、一花一世界，一叶一菩提。<\/p>
24、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨。<\/p>
25、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。<\/p>
26、无论你正遭遇着什么，你都要从落魄中站起来重振旗鼓，要继续保持热忱，要继续保持微笑，就像从未受伤过一样。<\/p>
27、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却的了解自己。<\/p>
28、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。<\/p>
29、学佛，并不能保证我们一辈子都在顺境中。学佛，只是让我们能夠身在痛苦里，心却不被痛苦所掌控。<\/p>
30、愿我的好意留在我的心中，并在得失中看到仁慈的本性。可能我的心不纯洁，看到笑脸和眉毛之间难看的存在。<\/p>
31、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。<\/p>
〖二〗佛教思想总结
1. 佛经是佛的言论，禅是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果执著于文字，寻言逐句，不知道自心便是佛性，终究不能悟道。
2. 人生活于世上当然要快快乐乐地活着才懂得生命，但人由于过度的自我觉知，乃至发展出"有我"的自我意识。
3. 该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
4. 众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师:荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
5. 禅师牵驴云游，突然驴滑向悬崖，禅师紧抓驴尾，可驴拼命挣扎，禅师只好放开:让你得胜吧!禅师叹:事事争胜好斗好吗?
6. 应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
7. 荆棘丛中下足易,明月帘下转身难.
8. 禅师在寺院空地上洒了些蜜，许多苍蝇赶来，因舍不得走被蜜粘住了脚，再也飞不起来，禅师诫谕:贪婪是许多灾祸的根源。
9. 布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。
10. 蝴蝶倾慕火焰美丽的"光环"，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
11. 不昧良心，不违背常情，不用尽物力，做到这三点，就可以为天地确立心性，为百姓立命，为子孙后代造福。
12. 吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。《憨山大师醒世歌》
13. 贼偷东西，掏面包给狗，狗却咬住他的腿。贼:给你面包，咋还咬我?狗说:正因你想收买我，我才判断出你是坏蛋!禅师:智者明辨是非。
14. 拴小船的木桩对小船道:哈!怎么样?你失去了自由。小船:你也失去了自由。禅师:一心想拴住别人的人，自己也被拴住了。
15. 问:何者是佛，何者是法?二祖慧可答:是心是佛，是心是法，法佛不二。法和佛本无两样，只是人们执着，才硬加区别。
16. 好向枝头采春色，不知春色在篮中。《贞和集》释:喜好在枝头体味春光明媚，其实春光在篮里的茶树叶上。自心即佛无须外求。
17. 贪欲和憎恨是两把利刃，它们是你犯罪时的帮凶。吹毛求疵的人必是烦恼之人;宽容大度的人必是快乐之人。
18. 粗茶淡饭，素食斋饭，最能修身养性，心平气和，心旷神怡。忍，是告诉你三思而后行，切勿急躁，切勿怨恨。
19. 问:心是什么?答:心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，可以周遍宇宙。
20. 《颂投子答月圆未圆》:圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。--投子义青。
〖三〗佛教思想总结
佛教经典语录大全-经典佛教语句
佛教经典语录大全-经典佛教语句
1、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
2、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
3、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
4、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
5、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
6、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
7、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
8、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
9、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
10、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
11、与人相处之道，在于无限的容忍。
12、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
13、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
14、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
15、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
16、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
17、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
18、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
19、你要感谢告诉你缺点的人。
20、能为别人设想的人，永远不寂寞。
21、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
22、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
23、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
24、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
25、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
26、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
27、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
28、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的`时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
29、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
30、为了赞美而去修行，（经典语句 ）有如被践踏的香花美草。
31、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
32、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
33、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
34、沈默是毁谤最好的答覆。
35、对人恭敬，就是在庄严你自己。
36、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
37、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
38、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。
39、应作如是观诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
40、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
41、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
42、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
43、一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。
44、归元性无二，方便有多门。
45、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
46、若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。
47、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
48、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
49、佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
50、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。
51、菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃!
52、放下屠刀，立地成佛。
53、救人一命，胜造七级浮屠。
54、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
55、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
56、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
57、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
58、种如是因，收如是果，一切唯心造。
59、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
60、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
〖四〗佛教思想总结
451 ．一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。【JK251.COm 教师范文大全】
452 ．佛法以心为本，以身口为末。
453 ．心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅 盘。
454 ．佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来、无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。
455 ．心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。
456 ．若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。
457 ．非有之有为妙有，非空之空为真空。
458 ．空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。
459 ．至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。
460 ．种种形貌，喻如屋舍。舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处，所以有别。本源之性，无取无舍，何得有别。
461 ．无得无证者，即是证佛法身；若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。
462 ．即色即空，名为等觉；二性空故，名为妙觉。
463 ．无觉无无觉，名为妙觉。
464 ．无法可说，是名说法。
465 ．般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说；即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。
466 ．如来五眼：见色清净名为肉眼；见体清净名为天眼；与诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼；见无所见名为法眼；无见无无见名为佛眼。
467 ．言语道断，心行处灭。
468 ．尽无尽。为二性空故，见闻无生是尽，尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事应现，悉皆具足，与本体中亦无损减，是名无尽。
469 ．天地在乎，万化由心。
470 ．圣人妄念忽起，即同凡夫；一念回机还同本得，凡夫即圣。
471 ．深深拔，有些子。平生事，只如此。
472 ．深潭月影，任意撮摩。清谈对面，非佛而谁。
473 ．青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。
474 ．溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
475 ．心本无生因境有，前境若无心亦无。
476 ．十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。
477 ．物自有去来，见性无来去也。
478 ．念有念无即名邪念，不念有无即名正念。念善念恶名为邪念，不念善恶名为正念。
479 ．正念者，唯念菩提；菩提无所念，一切处无心。
480 ．只个无念，是名真念。
481 ．但知一切处无心，即是无念也；得无念时，自然解脱。
482 ．不行一切行，即名佛行。
483 ．见无所见，即名正见。
484 ．顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。
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〖五〗佛教思想总结
1月26日，我和姑姑、姐姐还有其他家庭的一行九人开始了为期九天的尼泊尔之旅。
首先要先了解一下尼泊尔这个国家，说实话我也是第一次听说尼泊尔。我上网查了一下资料，尼泊尔是位于喜马拉雅山中段南面的内陆国家，是个气候宜人，风景美丽的地方。啊，我迫不及待地要开始我们的旅行了。
到达尼泊尔的首都加德满都之后已经是晚上了，导游安排我们去了旅馆休息，明天一早开始游历尼泊尔。早晨醒来一边欣赏连绵的喜马拉雅山雪顶，一边呼吸着清新的空气还一边吃着早餐，真是无比惬意啊。
第一站杜巴广场，杜巴广场是加德满都最有名的广场。也是观赏尼泊尔寺庙建筑的好地方，广场上到处是群鸽飞舞，整个景区就是一个露天的博物馆，到处是古建筑。那里有壮观的马拉王朝建筑，没想到尼泊尔人还挺幽默的，比如有的商店门口牌子上用中文写着“走过路过不要错过”、“亲，有优惠哦!”我们看了哄堂大笑，这真是太有趣了。
因为尼泊尔是一个信奉佛教的国家，这里的人从不伤害小动物。所以鸽子，小狗，山羊，猴子等等的小动物在大街上随处可见，很是悠闲自在。猴庙就建在加德满都以西的山顶上，登顶可以俯览整个都城。猴庙里栖息着数百只由僧侣定期喂养的野生猴，它们生活很悠闲，也不怕人。
城西南的博达哈大佛塔是全世界最大的圆佛塔，白色巨大的拱形，气势不凡，给人以宽大为怀的感觉。在宏大的白色顶上有个方形塔，四面都画有巨大的佛眼，表示佛法无边。
我们乘船沿河而下，领略尼泊尔的湖光山色和丛林美景。可以看到，河岸边晒太阳的鳄鱼。
印象最深的是在奇塔旺国家公园骑大象穿越原始密林和芦苇荡，我们“偶遇”了犀牛、梅花鹿，竟然还看见了一只大老虎。幸亏我们骑的是大象，随行的还有持枪的保安，不然我们可就惨了。
九天一晃就过去啦，尼泊尔在我眼里依然是一个神秘的国家，这个国家很贫穷，但他又是一个很喜庆的国家，一年中竟然有300多个节日，几乎天天在过节。这是个满眼雪山的国家，全世界14座海拔8000米以上的高山，这里有8座。
总之，我认为尼泊尔是个神秘、朴实、幸福的地方，有机会我还会再次踏上这片土地。
〖六〗佛教思想总结
1. 要晓得冤仇结了之后，生生世世报不完的，冤冤相报，那到什么时候才了?
2. 我们业障太重了，唯有这个方式能消业障;他造罪业替我们消业障，是我们的大恩人，我们要懂得知恩报恩。
3. 今天，别人毁谤我.侮辱我.陷害我，这是我们的果报。他为什么不去毁谤别人?他为什么不去陷害别人?
4. 佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。
5. 那些人是帮助你修忍辱波罗蜜的大善知识，你能够念头这样一转，你就没有一个冤家债主。
6. 本师释迦牟尼佛发起弥陀法会，教给我们修行念佛法门，这是大恩大德!
7. 现在世间人忘恩负义，不懂得道义，不懂得仁义，不知道情义，不知道恩义。我们学佛人要落实“知恩报恩”，给一切社会大众做正面的好榜样。
8. 《金刚经》上说得很清楚，“真修行人，为人轻贱，先世罪业，即得消灭”。
9. 没有一尊佛菩萨不孝顺“父母”，没有一尊佛菩萨不奉事“师长”，我们一生的成就，这两个人对我们的恩德最大;所以菩萨法里面，教给我们“知恩报恩”。
10. 有很多受过高等教育的，拿博士学位的，在社会上还有相当地位，也有相当声望的，他们见利忘义，不知道什么叫恩德，他们哪里能够报恩?
11. “爱”跟“感恩”是宇宙的中心，“爱”跟“感恩”能恢复社会安定.世界和平。
12. 既然遇到了，我们要知道报佛恩，知恩报恩。报恩唯一的方法，就是把念佛法门普遍地推荐给一切有缘的众生。
13. 真正学佛的人，永远生活在感恩的世界，无论是顺境逆境.善缘恶缘，对我们修行人来讲，统统有恩德。
14. 我们生命得自于父母，父母的恩德一生一世;我们的慧命，得力于佛，佛的恩德生生世世!谁知道?觉悟的人知道，所以才知恩报恩。
15. 原来那些统统是佛菩萨应化，来成就自己圆满的道业，你怎么不感恩戴德?
16. 一切妄念统统放下，老实念这一句阿弥陀佛，劝人念阿弥陀佛，这就报佛恩了。
17. 真正修道人遭受别人侮辱陷害，不但没有烦恼，心里反而生感恩之心。为什么?我无始劫来的业障就消了。
18. 你有再大的过失，别人看到了也不会说，说了得罪你;能够说你过失的人，对你是大恩大德!
〖七〗佛教思想总结
红尘堆里学山居，寂灭尘心道有余；
但得胸中憎爱尽，不学参禅亦菩提。
一、迷则众生，悟则佛种——修在悟前，非真修也！
禪诗云：“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分”。据说为古代.无尽藏比丘尼对开悟之感叹。
妙善法师在《成佛之道系列讲座》中强调：
“许多已修行证道的古大德、善知识曾言道：“开悟之前，无论你修何法门，如何用功，都跳不出盲修瞎炼的范围”。
真正的修行，是要按照宇宙真相以及它所包涵的宇宙规律为标准，来修正自己不符合宇宙真相及规律的各种习气，使自己的世界观、宇宙观更贴近宇宙本性，最后达到与本性合一。但是，未开悟之前的修行者，不知道宇宙的真相及规律是什么，没有明确的修行标准，更不知道自己有哪些习气是违背宇宙本性的，又如何谈的上修行呢？因此古人云：“修在悟前，非真修也”。
不仅如此，许多修行者，由于以自己的.分别心来理解本门经典，难免解错悟偏。如果修行者再加上执着，不仅谈不上修行，反而造了更多更大的业障。因此古人云：“地狱门前僧道多”。
因未开悟明心，虽修某法，但不可能不起疑惑，虽也诚心努力用功，但由于始终处于疑惑之中，有疑惑则心不安定，不安定则不可能一门深入地精进，因此难以成就。
观察世间目前的修行者，心虽很诚，但大都处于十字路口，不知所从。佛和善知识都点的非常明确，修行就是修清静心，断分别心，立平等心。但有许多人还在到处找法，不知从何处修。如同在茫茫大海，无方向地游来游去，何时才能登达彼岸？
因此，望同修们无论当下能否理解，千万不要起分别心。如带着分别心来阅读此书，不仅难以受益，反而会生瞋恚心而造业，那不是作者的本意。真诚心是不加分别的，真诚心是受益和精进的基础。如果带着分别、挑剔的眼光，在进入内涵之前就已经被文字相障碍在外围了。——摘自妙善《成佛之道系列讲座》
因非常赞赏妙善法师上述之高见，故愿在此敬录并与诸位读者分享之！
大善知识元音老人也在《 略论明心见性》之“悟后真修”一节中强调指出：明心见性（开悟与知修心性——净善 注）以前，任你修什么法门，如何用功，都跳不出‘盲修瞎炼’的范畴！ 以未悟真心，于修法即不能无疑。虽亦努力用功，但有疑虑留碍胸中，不安之相即无法避免。而此不安之相即是生死根本，故虽对治功深，不为真修。普照禅师《修心诀》云：‘修在悟前，虽则努力用功，不忘念念薰修，但亦著著生疑，未能无碍，如有一物碍在胸中，不安之相，常现在前。日久月深，对治功熟，则身心客尘，恰似轻安。虽复轻安，疑根未断，如石压草，犹于生死界不得自在。’故云：‘修在悟前，非真修也’。——摘自：元音老人著《 略论明心见性》.（丙）悟后真修。
“自性就是佛，佛就是自性。学法作佛莫向外求。自性悟，众生是佛；自性迷。佛即众生。”——六祖慧能法语。
“凡圣一如，生佛等同，迷之则生死无端，悟之则轮回顿息。”——成佛名言法语。
呜呼！迷则众生，悟则佛种；修在悟前，非真修也！可见若要成佛，当先悟道，因为一般说来：大悟大修、小悟小修、真悟才能真修、悟多高才能修多高。
〖八〗佛教思想总结
礼义廉耻为旧道德
慈悲喜舍是佛心肠
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理哲家言同源西圣
华严法界现象南明
蔡元培题新昌大佛寺大雄宝殿。理哲家：指周敦颐、张载、程颢
两头拨开中间放下
多年不会顷刻相逢
了解尘缘是寿者相
宏开法会发菩提心
佛教庆贺联-寿僧
六如是观身外俱物
和众生想佛即是心
庄一拂题桐乡福严禅寺六和堂
免生死轮回之幻苦
证涅槃常寂之真乐
山西五台山(僧舍)
妙道长存一尘不染
圆通自在万境皆空
横披：般若常照
〖九〗佛教思想总结
1.禅师同弟子外出，见一犬嫌骡子拉车慢，在旁吠叫，被骡子一脚踢开。禅师:不要自以为是，做超越自己范围的事，会招人厌。
2.巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很;席间有人骂，席上人不在意，席外人却咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。
3.热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心的事;冷落时存一份热切向上的心，就会享受到许多真正的乐趣。
4.人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种:心境禅定，爱心无染的人。
5.当你拥有智慧，并用智慧思索变化无常的人生，便渐渐远离了愁苦。目空一世的人，也是最危险的人。
6.禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师:不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。
7.禅师:胃与脚谁力气大?弟子:脚，脚能搬动肚子。禅师:若胃不提供营养，脚搬得动吗?事物各有所长，没绝对一说。
8.荆棘丛中下足易,明月帘下转身难.
9.镜明而影像千差，心净而神通万应。(《景德传灯录》释:镜子明澈，映出影像千姿百态;心地澄清，成就众生的法力就千变万化。)
10.陆亘大夫问南泉禅师:家有一片石，时坐，时卧，欲镌做佛，可否?禅师答:可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。
11.求教者问药山禅师:怎样才能不被外境迷惑?药山:任由外境来去，有什么关系?求教者:不会。药山:什么外境使你迷惑?
12.培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。
13.佛:世间何为最珍贵?弟子:已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰:世间最珍贵的莫过于正拥有!
14.享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
15.跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师:下决心前要对事物深入研究。
16.譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。
17.(1)知识要用心体会，才能变成自己的智能。(2)我们最大的敌人不是别人，而是自己。
18.布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。(《吉祥经》释：布施是美德，帮助亲友，行为无污点，才是最大的吉祥。)
19.狮子想抓兔子，见鹿走过，便去追鹿，鹿没追到兔子也跑了。不满足小利去追求更大希望，到头来只会两手空空。
20.蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进去，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
21.剧场里，蠢人开玩笑大喊:着火了!结果上千人拥向门口，挤成一团，很多人被踩死。禅师感叹:蠢话贻害无穷。
22.食物是用来吃的;东西是用来用的;音乐是用来听的;经典是用来实践的。凡是错用经典，便是辱没了经典神圣。
23.不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。
24.禅师讲经:大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱
25.禅师牵驴云游，突然驴滑向悬崖，禅师紧抓驴尾，可驴拼命挣扎，禅师只好放开:让你得胜吧!禅师叹:事事争胜好斗好吗?
〖十〗佛教思想总结
棕尾虹雉(学名：Lophophorus impejanus)单一物种，无亚种。
又名九色鸟，是雉科虹雉属的一种。形象非常美丽，尤其是色彩绚丽的雄鸟，头顶有一簇特别延长的蓝绿色羽冠，如同丝绒一般，甚为奇特，是虹雉中羽冠最漂亮的。
分布于中国西藏南部、尼泊尔、巴基斯坦、不丹等地，是尼泊尔的国鸟。
棕尾虹雉是典型的高山鸡类，生活在海拔2500-4500米之间，终年被云雾笼罩着的高山针叶林、高山草甸和杜鹃灌丛之中。白天活动，晚上栖于陡峭的岩石上或杜鹃灌丛中。
常成群活动，冬季有时可以结成20-30只的大群。那里自然条件非常严酷，整个夏季几乎总是在阴凉的细雨中和云雾笼罩下度过的，即使是晴天也常被飘浮的白云所缭绕，冬季则被皑皑白雪覆盖，但它却天生一付与环境相适应的本领。
食物主要是灌木和草本植物的嫩芽、嫩叶、嫩枝、块根、果实和种子等，有时也吃昆虫等动物性食物。
不断扩大的耕种面积和牦牛的放牧区，严重损害了棕尾虹雉的栖息地。加之森林过度砍伐等多种因素，使栖息地面积越来越少。在中国数量极为稀少，仅能见到零星个体。
列入《世界自然保护联盟》(IUCN) 濒危物种红色名录ver 3.1——低危(LC)。
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