综观成大事的人，他们对于重要事情的方案设计非常重视。当我们面临各种各样的项目建设，我们应该在事情开始之前做好一份方案，方案是我们未来行动的指南，那么应该如何去写一份方案？小编特地为大家精心收集和整理了“[读书心得参考]吕氏春秋读后感通用版七篇”，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！
中华民族有着光辉灿烂的古代文明，而自汉武帝以降，罢黜百家、独尊儒术，把一个有着合理内核，同时也有不少腐朽因素的一家学说定于一尊，自此而后，中国的思想被强制归于儒学，儒家学说中优秀因素得以发扬光大，但儒学中的腐朽方面也大行其道。
《吕氏春秋》出现于先秦诸子晚期，针对当时的诸子百家予兼收并蓄，保留了各家思想的合理内核，可以说是先秦诸子的集大成者。
比如关于君臣关系、亲子关系方面，儒家主张忠与孝，几乎是无条件的服从，少有下对上的矫正和叛离，其实，想一想，这合理吗？现实吗？科学吗？
儒家根本不讲科学不科学，完全是旧对新、老对少、君对臣、亲对子的一边倒，体现其腐朽、顽固的一面。
咱们再看看《吕氏春秋》是怎么说的吧。
“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”（《有始览／第一》）
在总体上坚持臣对君的服从，子对父的服从的情况下，又提出了要有个是非曲直，要有原则。什么原则呢？
“夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；干泽涸渔，则龟龙不往。”
也就是说，你即使是君主也好，父母也好，都不能走极端，你把鸟巢毁坏，把鸟蛋都拿走，那凤凰不会再来，你把动物全部杀死而且把幼崽也一同杀死，那么麒麟就不可能来了，你竭泽而渔，水干了，湖枯了，那么神龟神龙就再也不存在了。
你走极端，把老百姓的血汗都榨干了，那么老百姓就再也不是支持你、拥戴你了，甚至会走向反面。所以，要坚持，“君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲，以黑为白，子不能从。”
这是对于儒家思想的一个很好的矫正。
引申一下，对于政府的政策或法令，也是一样，臣民（国民）也应采取同样的态度，政府虽强，以白为黑，民可以不服；官员虽尊，以黑为白，民有权不服从。这就把群众抵抗暴政提供了合法性的论证。
当然，这也是始皇帝不喜欢吕不韦的原因啊。
其实吕不韦是一个了不起的人，是个大学问家，《吕氏春秋》也是一部了不起的书。
《吕氏春秋》是战国末年（公元前221年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编纂的杂家着作，目的是为建立统一的封建中央集权制寻找理论根据，又名《吕览》，在公元前239写成，当时正是秦国统一六国前夜。
读《吕氏春秋》这本书前查资料中对吕不韦这个人物很感兴趣，很想了解他到底是一个什么样的人能够组织编撰出《吕氏春秋》这本流传千古的书籍。当然资料中有些事民间传闻，有些是史料记载，但对吕不韦还是有了一个大致的了解。我认为吕不韦其实是个不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不讲情面只计较利益，为此可以不择手段。如前期发现质于赵国的秦贵族子楚“奇货可居”。于是决心进行政治投机，出谋出资支持这位“秦诸庶孽孙”取得王位继承权。子楚即位，是为秦庄襄王，吕不韦任丞相，封为文信侯，食洛阳10万户，其政治投资获得回报。3年后，秦庄襄王去世，太子嬴政立为王，这就是后来的秦始皇。吕不韦为相国，号称“仲父”。虽然史书上的记载只有短短几句话，但我感觉可以根据吕不韦的出身、性格等因素想象出他在取得这些“成绩”的过程中的做法和所用的手段，不过尽管手段毒辣，但在当时吕不韦在秦国专权12年期间，对外采用了“远交近攻”策略，对内则大力发展商业，大大增强了秦国国力，使秦国的贸易繁荣，并使秦国军威大振，统一战争取得决定性胜利的时期。应当说，秦实现统一，在吕不韦专权时大势已定。后来大一统的中央集权的秦王朝建立，吕不韦是当之无愧的奠基者之一。不过正是因为他的厉害，给自己埋下了祸患，他很清楚，新皇登基的时候就是他的死期，所以他也不得不反。当然他本人也有当皇帝的野心。
吕不韦相当皇帝的野心我觉得很多地方都能体现出来，比如他为相期间，门下食客三千人，家仆万人，这么大肆的招揽门客不是有异心么！还有民间关于秦始皇血统的传说，传闻秦始皇是吕不韦的私生子，我觉得吕不韦就是想借此丑化秦始皇，还有就是提高他自己的地位，其心思昭然若揭。《吕氏春秋》的编撰我觉得也并非是吕不韦在同一前就为统一后的秦国着想，而是他要提升他在民间的影响力，为了他当皇帝取得民间思想文化上的支持，就是为了他专政取得一个合理的说法。如《吕氏春秋》主张兴“义兵”，“义兵至，则邻国之民，归之着流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。”（《怀宠》），《吕氏春秋》认为，一味地反对战争是没有意义，并且是不对的，正义的战争，即“攻无道而伐不义”的战争，不仅可以除暴安良，而且还可以得到人民的衷心拥护。这实际是为秦国进行统一中国的战争辩护。还有关于天子的，如《谨听》中“今周室既灾，而天子已绝，乱莫大于无天子。”《执一》中“天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。”就是为了给秦国天子一个合理的说法，从而达到统一天下的目的，这些还可以说是吕不韦为了秦国着想，但是《吕氏春秋》中虚静无为的说法，却说为君之道的也要无为而治。它说：“君也者，处虚素服而无事，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执无为，故能使众为也。无智，无能，无为，此君之所执也。”还有《吕氏春秋》中“无为而无不为”的主张，它说：“大圣无事而干官尽能。”“善为君者，劳于论人而佚于治事。”《吕氏春秋》认为这种表面的“无为”，才能达到“事省而国治”的目的。这些却是吕不韦他自己专政而找的堂而皇之的借口！甚至可以说是架空皇帝的权利进一步讲为了他登上皇位而做的“媒体宣传”。
我给吕不韦的评价就是：为秦国统一大业做出了不可抹灭的贡献，是英雄；专政12年甚至野心勃勃想为皇可谓枭雄；还有他的经商才能和远大的目光都是令人钦佩的。《吕氏春秋》这部着作历史评价众说纷纭，而我看完后也对古人的智慧钦佩不已，感受和想法也很多，但是最大的感受和最想写出来的就是对吕不韦的一些个人看法。写这些并非是否定《吕氏春秋》，而是对它的组织编撰者写出自己的看法。
《吕氏春秋》是一部经典，用现在的流行语来说，是特别牛的一部经典。据说当年“合十万余言，备天地万物古今之事，名为《吕氏春秋》，暴之咸阳市门，悬千金其上，有能增损一字者与千金。”这是何等的自信，是何等的气派，当然，没有人出来真的去增损一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是这部书的真正老大也就是幕后推手太牛了，他就是吕不韦。
这部书，“以道德为标的，以无为为纲纪，以忠义为品式，以公方为检格”，汇集诸子所论又超越其上。通俗讲，《吕氏春秋》就像是一锅烩菜，但烩的很有味道，很值得品尝。
读《吕氏春秋》，有一个重要的内容是不应被忽视的，那就是谈“养生”。这些内容主要集中在《孟春纪》《仲春纪》《季春纪》，因为春多与生有关。“物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。”这段话简直就是对我们说的。世间万物，本来就是用来维持我们生命的东西，而不是要用我们的生命去滋养万物，也就是说，物是为人服务的，而不是相反，人不应为物所累，更不应被物奴役。但是遗憾的是，现代社会有太多的人把这个至关重要的关系颠倒了，很多人因为物欲而葬送了自己的性命，真的是不知何为轻何为重。一个充满物欲的社会，必然滋生堕落和腐败，必然产生会乱和丑恶。
信步三百米甬道，阅历五千年沧桑，中国文化博大精深，而那些经典的书籍更是令我震撼，无关别的原因，只因它传承下来的道理深深的刻在中华儿女的骨子里。
而我最喜爱也最有感触的当属经典《吕氏春秋》。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。此书以道家思想为主干，融合各家学说，很明显，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但是吕不韦就算再厉害他也不是神，他不会料到后来执政的秦始皇焚书坑儒并选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。起初，我对它没有什么兴趣，只是在看到《爱情公寓》中吕子乔嘴里老是挂叨着吕氏春秋有云这几个字，这让我不禁好奇，这本书到底是啥？于是，我上网了解了这本书，而我对它的兴趣也源于这一刻……
《吕氏春秋》共二十六卷，一百六十篇，二十余万字。内容驳杂，有儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳家等各家思想。虽说在内容上颇杂，但在组织上并非没有系统，编著上并非没有理论，内容上也并非没有体系。正如该书《用众》篇所说：天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也。《吕氏春秋》的编著目的显然也是为了集各家之精华，成一家之思想，那就是以道家思想为主干，融合各家学说。据吕不韦说，此书对各家思想的去取完全是从客观出发，对各家都抱公正的态度，并一视同仁的。
也许有人会问：你说《吕氏春秋》有云，那它到底云啥？想知道？我们一起往下看好了。
云一：尊师
尊敬老师，是我们学生主要学习的第一件大事，这也是中华民族的传统美德。一日之师，终身为父。这句话可以告诉我们，中国人对老师的位置是看的那么重。
《吕氏春秋》有云：事师之犹事父也疾学在于尊师尊师则不论其贵贱贫富矣，对待老师要像对待自己的父亲一样，如果你想要学的好，就要学会尊敬师长，不论他是贵贱贫富，你都要尊重他。以上三句话出自《吕氏春秋劝学》，这三句话无一不告诉我们要尊重我们的老师，尊师是中华的传统，老师，就像长明的灯，点燃了自己，照亮了每一位学生。尊敬老师，认真听好每一节课，是对老师艰苦劳动的最大尊重，也是我们做人的基本道德准则。然而，日常生活中我们真正做到尊师敬长了吗？在路上你看到老师你会微笑的和老师打招呼吗？课堂上你是在认真听老师讲课而不是在搞小动作吗？当老师批评你让你不满的时候你是否有想过是谁在挑灯改作业？而我只想说的是，尊重老师不是说说而已。
云二：行孝
古人云：百善孝为先，孝敬父母是中华民族的传统美德。
中华儿女自小就知道长大后要孝顺父母，《吕氏春秋》有云：民之本教曰孝，其行孝曰养。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。乐自顺此生也，刑自逆此作也。听到这三句话，你是否会想到背着父亲上学的李勇，辞官照顾祖母的李密，亦或是卧冰求鲤的王祥？乌鸦反哺，其行为孝，父母养子，子不待之，实为不孝。我们一天天长大，父母却一天天变老，看着他们的头发一根根变白，你是否会想起有多少个日夜，他们在你失意时给你鼓励，在你痛苦时给你温暖，在你最需要爱的时候给了你家的港湾，为你遮风挡雨，为你不辞辛苦，为你付出了他们的容颜，为你操劳到驼背
我的一个同学总在我们面前说她的父母怎么怎么样，怎么唠叨她，其实我想说的是，父母唠叨是为了我们好，你永远不知道他们到底为你付出了多少，别等到他们老了才知道树欲静而风不止，子欲养而亲不待的道理，所以，孝顺父母，无需大作为，小事就好，我们要延续这个传统。
云三：廉洁
廉洁文化是我们中华民族优秀文化的重要组成部分，是我们国家倡导的主流文化。
《吕氏春秋》有云：临大利而不易其义，可谓廉矣。意思是面对巨大的物质利益诱惑却始终不改变做人的准则，才可以称得上廉洁。也许你会认为反腐倡廉对我们来说似乎还过早，但我们正处在人生观、道德观、价值观和世界观的形成阶段，最容易受外来不良思想的影响，所以及早进行廉洁教育，就如同提前为我们筑起一道防腐墙，让廉洁美德得以传承。
当我读完这本书之后，我的心久久不能平静，这本书教给我的道理很多，也让我看到了中华儿女几千年来所传承所弘扬的中华美德。
不只《吕氏春秋》这本经典，还有许许多多的经典中，我们看到的不仅仅是历史的变迁，潜移默化的中国传统，我们更应看到中华人民历经几千年来恒古不变的传统美德
作为青少年，在当今社会我们有义务有责任弘扬我们中华民族源远流长博大精深的优秀传统文化，品读经典，你会发现更多
《吕氏春秋·务大》原文及翻译
《吕氏春秋务大》原文及翻译
二曰：尝试观於上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。俗主之佐，其欲名实也与三王之佐同，其名无不辱者，其实无不危者，无功故也。皆患其身不贵於其国也，而不患其主之不贵於天下也，此所以欲荣而逾辱也，欲安而逾危也。孔子曰：燕爵争善处於一屋之下，母子相哺也，区区焉相乐也，自以为安矣。灶突决上栋焚燕爵颜色不变是何也不知祸之将及之也不亦愚乎为人臣而免於燕爵之智者寡矣。夫为人臣者，进其爵禄富贵，父子兄弟相与比周於一国，区区焉相乐也，而以危其社稷，其为灶突近矣，而终不知也，其与燕爵之智不异。故曰：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。此之谓也。
故细之安必待大，大之安必待小。细大贱贵交相为赞，然後皆得其所乐。薄疑说卫嗣君以王术，嗣君应之曰：所有者千乘也，愿以受教。薄疑对曰：乌获举千钧，又况一斤？杜赫以安天下说周昭文君，昭文君谓杜赫曰：愿学所以安周。杜赫对曰：臣之所言者不可，则不能安周矣；臣之所言者可，则周自安矣。此所谓以弗安而安者也。郑君问於被瞻曰：闻先生之义，不死君，不亡君，信有之乎？被瞻对曰：有之。夫言不听，道不行，则固不事君也。若言听道行，又何死亡哉？故被瞻之不死亡也，贤乎其死亡者也。昔有舜欲服海外而不成，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以王海内矣。汤、武欲继禹而不成，既足以王通达矣。五伯欲继汤、武而不成，既足以为诸侯长矣。孔、墨欲行大道於世而不成，既足以成显荣矣。夫大义之不成，既有成已，故务事大。
（选自吕不韦《吕氏春秋：务大》）
翻译：
务大:试看古代记载，禹，扬，文、武的辅佐之臣，名声没有不荣耀的，地位没有不安稳的，这是因为功大的缘故。平庸君主的辅佐之臣，他们希望获得荣耀的名声和安稳的地位，这和三王的辅佐之臣是相同的，但名声没有不耻辱的，地位没有不危险的，这是因为没有功劳的缘故。他们都担心自身不显贵于本国，却不担心君主不显贵干天下，这是他们希望荣耀反而更加耻辱、希望安定反而更加危险的原因。孔子说：燕雀争相在屋檐下好地方筑巢，母鸟喂养着小鸟，怡然自得地一起嬉戏，自以为很安全了。即使烟囱破裂，头上的房梁燃烧起来，燕雀仍然面不改色，这是什么缘故呢？是因为它们不知道灾祸将廷及自身啊！这不是很愚蠢的吗？做臣子的，能够避免燕雀这种见识的人太少了，那些做臣子的人，增益他们的爵禄富贵，父子兄弟一起在国中结党营私，怡然自得地一起游乐，以此危害国家。他们离烟囱很近了，但始终也察觉不到，这同燕雀的见识恐怕没有什么区别。所以说，天下大乱，就没有安定的国家，国家大乱，就没有安定的家室，家室大乱，就没有安定的个人。这些话说的就是上述情况。
所以，局部的安定，一定要靠全局的安定，全局的安定，也一定要靠局部的安定。全局和局部、尊贵和卑贱互相赞助，然后才能各自都实现自己的愿望。薄疑用统一天下的方略游说卫嗣君，卫嗣君对他说：我拥有的只是个有着千辆兵车的小国，希望就此听取您的指教。薄疑回答说：假如能象乌获那样力举千钧，那么又何况一呢？杜赫用安定天下游说周昭文君，昭文君对杜赫说；我希望学习安定周国的方法。杜赫回答说：我所说的如果您做不到，那么周国也就不能安定，我所说的您做到了，那么周国自然就会安定了。杜赫的这种方法，就是所谓不去安定它而使它自然得以安定啊！郑君问被瞻说。听说您的主张是不为君主而死，不为君主出亡，真的有这样的话吗？被瞻说：有。如果言论不被听从，主张不被实行，那么这本来就不算侍奉君主，如果言论被听从，主张被实行，君主自然身安，又哪里用为他去死、为他出亡呢？所以，被膳不为君主死难出亡，胜过那些为君主死难出亡的人。从前舜想牧服海外而没有成功，但已足以成就帝业了，禹想成就帝业而没有成功，但已足以统一海内了，商汤周武想继承禹而没有成功，但已足以统一人力舟车所能到达的地区了；五霸想继承商汤周武而没有成功，但已足以做诸侯之长了，孔丘墨翟想在天下实行大道而没有成功，但己足以成为显荣之人了。大事不能成功，结果还是会有所成就，所以一定要致力干大事。
《吕氏春秋·权勋》原文及翻译
《吕氏春秋权勋》原文及翻译
原文：
利不可两，忠不可兼。不去小利则大利不得，不去小忠则大忠不至。故小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。圣人去小取大。
昔荆龚王与晋厉公战于鄢陵，荆师败，龚王伤。临战，司马子反渴而求饮，竖①阳谷操黍酒而进之。子反受而饮之。子反之为人也嗜酒，甘而不能绝于口，以醉。战既罢，龚王欲复战而谋。使召司马子反，子反辞以心疾。龚王驾而往视之，入幄中，闻酒臭而还。曰：今日之战，所恃者司马也。而司马又若此，是忘荆国之社稷，而不恤吾众也。于是罢师去之。斩司马子反以为戮。竖阳谷之进酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而适杀之。故曰：小忠，大忠之贼也。
昔者晋献公使荀息以垂棘之璧与屈产之乘②赂虞公，以假道于虞而伐虢。虞公滥于宝与马而欲许之，宫之奇谏曰：不可许也。先人有言曰：唇竭而齿寒。夫虢之不亡也，恃虞；虞之不亡也，亦恃虢也。若假之道，则虢朝亡而虞夕从之矣。奈何其假之道也？虞公弗听，而假之道。荀息伐虢，克之。还反伐虞，又克之。荀息操璧牵马而报。献公喜曰：璧则犹是也，马齿亦薄长矣。故曰：小利。大利之残也。
中山之国有套繇者，智伯欲攻之而无道也。为铸大钟，方车二轨以遗之。套繇之君将斩岸堙溪以迎钟。赤章蔓枝谏曰：夫智伯之为人也，贪而无信，必欲攻我而无道也，故为大钟，方车二轨以遗君。君因斩岸堙溪以迎钟，师必随之。弗听，有顷，谏之。君曰：大国为欢，而子逆之，不祥，子释之。赤章蔓枝曰：为人臣不忠贞，罪也；忠贞不用，远身可也。断毂而行，至卫七日厹而繇亡。
昌国君将五国之兵以攻齐。齐使触子将，以迎天下之兵于济上。齐王欲战，使人赴触子，耻而訾之曰：不战，必划③若类，掘若垄。触予苦之欲齐军败于是以天下兵战战合击金而却之卒北天下兵乘之。触子因以一乘去，莫知其所，不闻其声。达子又帅其余卒军于秦周，无以赏，使人请金于齐王。齐王怒曰：若残竖子之类，恶能给若金？与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金甚多。此贪于小利以失大利者也。
（节选自《吕氏春秋权勋》）
注释：
①竖：童仆。
②垂棘之璧：垂棘产的美玉；屈产之乘：屈邑产的良马。
③划：灭除。
译文：
利不可两得，忠不可兼备。不抛弃小利，大利就不能得到，不抛弃小忠，大忠就不能实现
.所以说小利，是大利的祸害；小忠，是大忠的祸害。圣人抛弃小的，选取大的。
从前荆龚王与晋厉公在鄢陵作战，楚军失败了，龚王受了伤。当初，战斗即将开始的时候，司马子反口渴了找水喝，童仆阳谷拿着黍子酿的酒送给他。司马子反接过来喝了下去。司马子反为人酷爱喝酒，他觉得酒味甜美，喝起来口不能自止，因此喝醉了。战斗停下来以后，荆龚王想重新作战要商讨对策。派人去叫司马子反，司马子反借口心痛没有去。龚王乘车前去看望他，进入军帐中，闻到酒味就回去了。荆龚王说：今天的战斗，能依靠的就是司马了。可是司马又醉成这样，他这是忘记了楚国的社稷，不担忧我们大家啊。于是收兵离去，并斩杀司马子反，将他暴尸示众。童仆阳谷献上酒，不是借此把子反灌醉，他心里认为这是忠心，却恰好害了子反。所以说：小忠，是大忠的祸害。
从前，晋献公派荀息用垂棘产的美玉和屈邑产的良马（作为礼物）贿赂虞公，来向虞国借路去攻打虢国。虞公贪图宝玉和骏马想要答应荀息。宫之奇劝谏说：不可以答应啊。古人有句话说：嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。虢国不被灭亡，靠的是有虞国；虞国不被灭亡，靠的是有虢国啊。如果借路给晋国，那么虢国早晨灭亡，虞国晚上也就会跟着灭亡了。怎么能借路给晋国呢？虞公不听，把路借给了晋国。荀息（带兵）攻打虢国，战胜了虢国。返回的时候攻打虞国，又战胜了虞国。荀息拿着玉壁牵着骏马回来向晋献公禀报。晋献公高兴地说：玉璧还是原来的样子，只是马的牙齿稍微长了一点。所以说：小利，是大利的祸害。
中山诸国有个厹繇（qiyu）国，智伯想攻占它，却（苦于）没有（带兵进攻）的道路。就给厹繇国铸造了一个大钟，用两辆并排的车装载着大钟送给他们的国君。厹繇的国君就想削平高地填平溪谷来迎接大钟。赤章蔓枝劝谏说：智伯为人贪婪而且不守信用，一定是他想攻打我们但是没有进军的道路，所以铸造了大钟，用两辆并排的车装载着来送给您。您于是削平高地填平溪谷来迎接大钟，（如果这样）智伯的军队必定跟随着到来。厹繇国君不听，过了一会，赤章蔓枝再次劝谏。厹繇国君说：大国跟我们交好，你却拒绝人家，这不吉祥，你不要再说了。赤章蔓枝说：做臣子的对国君不忠诚坚贞，是罪过；忠诚而坚贞却不被采纳，脱身远离国君就可以了。于是，他砍掉车轴两端（表示与厹繇国君断绝关系）就走了，到了卫国七天，厹繇国就灭亡了。
昌国君率领五国的军队来攻打齐国。齐国派触子为将，在济水边迎击各诸侯国的军队。齐王想开战，派人到触子那里去，羞辱并且斥责他说：不开战，我一定灭掉你的族类，挖掉你的祖坟！触子感到很痛苦，想让齐军战败，于是跟各诸侯国的军队开战。双方刚一交战，触子就鸣金要齐军撤退。齐军败逃，诸侯军追击齐军。触子趁机凭靠一辆兵车离开了，没有人知道他去了哪里，也听不到他的音讯。（齐军另一位将领）达子又率领残兵驻扎在秦周，没有东西赏赐士卒，就派人向齐王请求金钱，齐王非常生气地说：你们这些残存下来愚弱无能的家伙，怎么能给你们金钱？齐军与燕国人交战，被打得大败，达子战死了，齐王逃到了莒。燕国人追赶败逃的齐兵进入齐国国都，你争我夺抢了很多金钱。这是贪图小利因而丧失了大利啊！
《吕氏春秋劝学》原文及翻译
吕氏春秋卷四孟夏纪劝学
【原文】
先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲②之所甚欲也。显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师③达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可，所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学④。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
【注释】
①劝学：勉励人们勤学。劝，勉励。本篇阐述的是儒家学说。②人亲：指父母。③师：指老师。④疾学：努力学习。疾:力。
【译文】
先王的教化中没有什么比孝顺更荣耀，没有什么比忠诚更显达的。忠孝是君主父母所十分欣赏而想得到的。显达荣耀是臣民子女所十分希望拥有的。但是君主父母不能得到他们想要的，臣民子女不能达到他们的愿望，这是由于不懂道理信义的原因所产生的结果。不懂道理信义是由于不学习的原因所造成的。学生的老师博学而有才华，我不信学生就成不了圣贤的人。圣人存在的话，天下就可以被治理。圣人在右边则右边被敬重，圣人在左边则左边被敬重，所以古代贤能的君主没有不尊敬老师的。尊师就不计较他的贵贱、贫富。如做到这样就能使声名显达，品德行为受到表彰。所以老师对学生的教化，不在于对学生贫贱、富贵看轻或看重，而在于看重学生的思想态度。一个人可以做到这样，其他的事就没什么不可办的了，所要办的事都可完成，所希望的都可达成，这是由于得到圣人教化的原因。圣人来自于努力学习。我还没听说过不努力学习却能成为才华出众的名人这种事。
【原文】
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说①者，兑②之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾③之以石也，是救病而饮之以堇④也，使世益乱；不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜⑤理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必，遗理释义以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
【注释】
①说：说教。②兑：通悦，喜悦，使动用法，使人喜欢。③硾（zhu）：使物下沉。④堇（jǐn）：药草名，有毒，能毒死人。⑤胜：等于说有说服力。
【译文】
努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重那么他的言语就被信从，他的思想也被传论。所以上门教学生的老师不能教化学生，请老师到家中的学生不会听教化，自卑的老师不能令学生听从，看不起老师的学生不听从老师。老师采用不能教化、不被听从的方法而勉强教学生，想要自己的思想被传播、自身被尊重不也就太遥远了吗？学生处在不被教化、不听从教化的情况中，自己做自认为对的事，想声名显赫、身体安泰，这是怀中藏有腐臭之物却想散发芳香，是跳入水中却厌恶被弄湿一样的不可能。凡是真正说教的人，说得使人欢喜，并不是只顾说个不停。当今世上说教的人多数不能使人欢喜，却反而说个不停。不能使人欢喜却反而说个不停，是挽救溺水的人但却用石头使他下坠，是救治病人却喂他饮毒药。由此出现的必是世道更加纷乱，使不肖的君主更加迷惑的情况。所以，老师的职责在于以道理取胜，在于推行道义。遵循道理，道义确立了，地位就会得到提高，老师就会受尊重，王公大人也不敢对老师骄横看轻，上到天子拜见老师也不会羞惭。凡君主与老师相遇并能互相知遇的事，不一定能实现；但丢下道理、放下道义来要求这不一定能实现的事，又想得到别人的尊重，不也是很困难吗？所以老师一定要以道理取胜，推行道义为先，然后才能受到尊重。
【原文】
曾子曰：君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余①若夫何哉！此言事师之犹事父也，曾点使曾参②，过期而不至，人皆见曾点曰：无乃畏③邪？曾点曰：彼虽畏，我存，夫安敢畏？孔子畏于匡④，颜渊后，孔子曰：吾以汝为死矣。颜渊曰：子在，回何敢死？颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与⑤其尊师若此，故师尽智竭道以教。
【注释】
①余：一说为我，一说为其他的。②曾点：字皙，曾参之父，孔子的弟子。使：派遣。③畏：通围。下文的孔子畏于匡，即孔子围于匡。④孔子畏于匡：孔子去卫适陈，在经过匡地时，匡人误认孔子为阳虎，围困了孔子。⑤与：语气词。
【译文】
曾子说：君子在路上，可以看出谁有父亲，谁有老师。但对那些不孝敬父亲、不尊重老师的人能有什么办法呢！这是说侍奉老师就像侍奉父母一样。曾点派遣曾参出外，过了期限曾参还没有回来，人们见了曾点都说：不是被事情困住了吧？曾点说：他虽然被困住了，我还在这儿，他怎么能够受困在那儿不回来？孔子在匡地被围困住时，颜渊落在了后面，孔子说：我以为你被杀害了。颜渊说：先生在这儿，我怎么敢死？颜回对孔子就像侍奉父亲一样。古代圣贤的人，他们像这样尊重师长，所以老师竭尽才智方法来教化他们。
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《繁星春水》分为《繁星》和春水连个部分。共计３４６首小诗。他们的作者冰心是一个以爱为主题的作家。《繁星》主要赞颂的是母爱，也描写了作者的三个小弟弟。《春水》里，作者歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂自然。但是。她却用了较多的篇幅来含蓄的表达她本人和她那一代青年知识分子的烦闷和苦恼。她用着忧愁又略带温柔的笔调述说了心对世界的感受，同时也探索者生命的意义，表达了她对认识新世界的渴望。
《繁星春水》这首诗集给我的感触很深。我在一年级时我妈妈就给我读过。当时盲懂的我尚且未知这首诗集的含义，觉得无比单调。可现在用心重读了一遍。觉得其中蕴含着许多高深的哲理。虽然对比起那些白话文小说读起来有一些不适应，很是吃力。但是却别有一番滋味。它的文字深深吸引着我。它的语句高昂激越时犹如风起云涌的大海，婉转优雅时又如水平如镜的湖泊。她的语言真是优美，是那么简朴，即使没有华丽的修饰，但却拥有一种令人捉摸不透的神秘，拥有着一丝忧愁字宇行间中流露出深深的情感，流露出对生活的向往。他的语言很精炼，这些看似是很短的一首小诗，稍加一些手术，就会变成一篇优美的散文。它朦胧的诗意，令人神往，令人着迷。从诗集中可以看出。这些诗看起来很生硬，其实它是很亲切的，因为冰心将大自然中的最纯最本色有十分普通的东西用清淡柔雅的诗句表现出来。
冰心对母亲是极爱的，例如“母亲呵！我只要归依你，心外的湖山！容我抛弃罢！”世上只有妈妈好，也便是如此吧，这短短数十字。去浓缩着他对母亲无尽的爱。她也很热爱儿童，还专门写过《寄小读者》来歌颂儿童，因为儿童的心是如美玉班纯洁无瑕的，孩子们的天真无知，朝气勃勃，处处吸引着作者，另作这人不着要去赞美他们，例如“童年呵，是梦中的真，是真中的梦”。大自然的美。冰心也刻画的很深动，栩栩如生，她的笔仿佛注满魔力，让那自然活了起来，例如“墙角的花！你孤芳自赏时，天地就小了”
读完这本诗集，我觉得整个人放轻松了很多，心中的污垢也洗净一清。她的诗给我了万千感慨，她的诗不含一点虚假，全是发自内心的感受，是至纯，至清的，感人至深。《繁星春水》深含着许多哲理，等待着我们去理解，却体会。那娓娓的诗句中，满含着作者对世界的热爱，是她冰清玉洁的心的展现。
《繁星·春水》的作者是冰心，每首小诗的文字真挚自然，轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美深远。冰心的文笔清丽，意蕴隽永，满含着温柔。
《繁星》是冰心创作的第一部诗集，由164首小诗组成。小诗都是诗人平时记下的“随时随地的感想和回忆”，大多都是歌颂神秘宁静的大自然，博大无私的母爱和纯洁稚真的童心。母亲呵！撇开你的忧愁，容我沉酣在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿。深深的令人感受到了冰心对于伟大母爱的赞颂，和自己对母亲深沉的爱，母爱则是时间最圣洁的爱呐！“万千的天使，要起来歌颂小孩子，小孩子！他细小的身躯里，含着伟大的灵魂。”这首小诗的描写，又体现出冰心十分爱孩子，孩子们天真的心，可爱的脸庞都散发着生命的光彩。“春天的灶早晨，怎样的可爱呢！融洽的风，飘扬的衣袖，静悄的心情。”冰心笔下的春天，生机勃勃，如此可爱，令人心情愉悦。
《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小诗组成，冰心同样是歌颂母爱、亲情、童心和大自然，但是，她还用了更多的篇幅，含蓄的表述了她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。“信仰将青年人扶上服从的高塔以后，便把思想的梯儿撤去了。”冰心有着自己独特的思考和追求，这也是青年人的心中所想。
再看当下，现在我们的生活啊，早就不是冰心先生那时的动荡不安，知识青年充满苦闷，我们生活在和平的年代幸福的地方，可那么幸福的生活，那么好的条件我们好好把握了吗？应该，像冰心先生一样，热爱母亲、大自然，拥有一颗童心，更重要的是要好好学习，汲取知识，不将“思想的梯儿”撤去，拥有信仰，有远大的抱负，回报所有爱自己的人和这个社会啊！
冰心那温蕴着温柔，微带着忧愁的笔调，怎不令人心醉，那充斥着美的《繁星·春水》怎不令人流连？不仅是那文笔，冰心那思想也令人学习啊，冰心崇尚的“爱的哲学”也发挥的淋漓尽致。
著名作家高尔基曾经说过：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上！”书是瑰宝，是我们打开文学之门的一把金钥匙，读一本好书，会受益匪浅，你会明白世间万物的奥秘，会明白人间面貌的丑陋，更会达到成功的彼岸！
这几天，我读了冰心写的诗集《繁星·春水》。这本诗集，没有华丽的`文字，但那文字却是婉约、朴实。虽然是一本薄薄的诗集，但却凝聚了冰心无数的心血与汗水；虽然是一本薄薄的诗集，但却让我更加深入的明白、体会并感受到了母亲的爱，想起了童年的时光……
母亲是我们最应该感谢的人，她养育了我们，母亲对我们有爱。正如冰心在文中所写的：“母亲呵，我只归依你，心外的湖水！容我抛弃吧！”一段小小的文字中，却蕴含了冰心对自己的母亲的爱。现在想想，自己不是也应该感谢母亲吗？母亲把我们从小养大，有任何的要求她都会满足我们。我们生病是母亲在身旁陪伴；难过也是母亲在身旁陪伴。而我们呢，却一直不懂得感恩，有一颗知足的心。天下的所有母亲为自己孩子已经做了太多，多的像天上的星星，地上的细沙一样。她们不想我们贪图回报，而是在那里默默的付出，这种伟大的爱与关怀，不是我们应该赞颂的吗？
孩子是天真的，冰心也是非常的喜欢这些孩子。她在书中写道：“万千的天使要起来赞颂小孩子，小孩子，他细小的身躯里，含着伟大的灵魂！”是啊，小孩子是那么的天真烂漫，他们会唱，会笑，会爬树，就为了摘一个果实，这般的可爱！在小孩子的眼中，世界是美丽的，是丰富多彩的，他们却不知道这个世界的真实面目，是那样的肮脏、污秽，但是他们还是怀着美好的憧憬与希望。其实这样也是一种幸福，没有沉重的担子，只有每天的欢声笑语，是那样的开心！
在这短短的文字中，包含了许多！冰心用这些巧妙的文字来教育了我们，让我们懂得了感谢生活，也让我们重新的重温了儿时的幸福，这些都是我从这本书中所学到。
读一本好书，就是交到一位好朋友。让我们一起，在书的海洋中尽情的遨游、畅想！让书本成为我们最知心的朋友！
寒假期间我有幸阅读了现代诗——《繁星》、《春水》。我的心被深深地触动了……
《繁星》、《春水》是冰心奶奶在印度诗人泰戈尔的诗集《飞鸟集》的影响下写成的，大致包括三个方面：母爱，童真，冰心接受着母爱，同时她赞誉母爱，她爱大自然的一切。她以细腻而不失优雅的语句，将诗句以浓浓的爱意包裹着，使人倍感温馨。
从《繁星》中：”童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆是含泪的微笑。”不难看出冰心奶奶充满着奇幻的梦，童真的心永远保留。或许，我读不懂冰心奶奶的心，但她的世界，一定充满着爱与美。在冰心看来，母爱是大爱无疆的，是伟大圣洁的。”
《繁星》《春水》中很大一部分都是描写母爱的，如”母亲呵！我只要归依你，心外的湖山，容我抛弃罢！”没有华丽的词饰，单是这满含真挚情感的诗句，就打动人心扉。在她眼里母爱的伟大无穷，甚至于可以为了母亲抛弃一切的身外之物。同时，冰冰心的许多作品都流露出对深沉的母爱的赞颂。冰心在一个雨天见到一张大荷叶为红莲遮风避雨而触景生情，在《荷叶·母亲》中赞颂道：”母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽！”当我们烦恼、痛苦、伤心、悲哀的时候，除了能投入妈妈的怀抱中哭，我们还能做什么呢？妈妈把我们带到这个美好的世界来，让我们去感受爱的伟大；妈妈是我们的第一位老师，辛苦地把我们抚养成人；妈妈是我们的精神支柱，总是支持着，鼓励着我们……母爱是琐碎的，细腻的，琐碎到一句问候，一声唠叨，一丝关怀，这点点滴滴，无不渗透着浓浓的爱意。正处于青春期的我，竟不懂得珍惜这种爱，甚至厌烦，殊不知者唠叨背后的大爱，又何曾珍惜，感激过这种爱。但冰心奶奶对母爱有着难以言表的感激，并热衷的赞美，使我深省。
爱是寂静的，或者正如冰心奶奶所说的——一春潺潺的细流。我们在爱中生活着，一直被爱簇拥着，但有多少人真真正正的感悟过爱？合上这本书，我的心潮澎湃。从书中，我更多地读出了诗人对爱的感悟，我的心，被这份爱，这份美，感动了，融化了……
不久，就听见有人拿着大喇叭又是说话，又是放音乐;摘无数甜甜的荔枝分给朝夕相处的同学。他左手摸着脑门，右手握着笔，旁边的桌子上堆起了一层刚演算过的草稿纸。妈妈意味深长地对贝贝说：“我们不能只被一些东西的外表所吸引，还得看它内在的东西;在以后的生活中，我渐渐淡忘了许多事，但这个故事也许因为有趣，也许因为别的，一直深深地印在我的心中，从来没有忘却。
冰心对母爱的赞美在文中表现了很多，她眼中的母爱伟大无穷，广阔无边又柔细如水记得在冰心写的《繁星春水》中曾经有这样的两首小诗：
一.母亲呵!
天上的风雨来了，
鸟儿躲到他的巢里;
心中的风雨来了，
我只能躲到你的怀里。
二.母亲呵!
撇开你的忧愁，
容我沉酣在你的怀里，
只有你是我灵魂的安顿。
虽然这两首小诗只有五十来字，但却深深地体会出母爱是多么的博大无边!当我们烦恼、痛苦、伤心、悲哀的时候，都会投入妈妈的怀抱中哭。妈妈把我们带到这个美好的世界来，让我们去享受别人的爱护;妈妈是第一位老师,她教我们走路、说话，教我们如何去爱护别人;当妈妈帮我们缝衣服刺到手指时，我会想起一首诗：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
这首诗是孟郊写的，最后两句以寸草不能报答春晖比喻儿女报答不尽母亲的养育之恩。是的，妈妈为我们付出太多太多心血了，这恩情是我们永远报答不了的。正所谓“可怜天下父母心”，妈妈真的是世界上最最最最伟大的人，而这怎么可以用三言两语表达出来呢?可是，我们只要在妈妈生日的时候送上最真挚的祝福，唱出《世上只有妈妈好》，就这么简单，妈妈也会觉的心满意足!
如果问世界上最伟大的爱是什么?那莫过于纯洁的母爱!对此，我国著名女作家冰心也唱出了对慈母的爱的赞歌——《繁星春水》。
冰心在我的心中是一个伟大的人，而她的诗歌也别有一番韵味，让人回味无穷。尤其这部《繁星•春水》，一看便入了迷，久久不能自拔。
《繁星•春水》是冰心在印度诗人泰戈尔的作品《飞鸟集》的影响下写成的。她将伟大的母爱、质朴的童真、无穷的自然以及人生哲理记录于笔下，那样的诗情画意，那样的温柔婉转。
她叹"残花缀在繁枝上；鸟儿飞去了，撒的落花满地——人生个是这般的一瞥么？"时光易逝，二十年如弹指一挥间。我们应当珍惜的，应当紧紧抓住，不然它就会在你不经意间悄悄地溜走。
她讽"`什么时候来赏雪呢？`来日罢。`来日过去了。`什么时候来游湖呢？`来年罢。`来年过去了。`什么时候来工作呢！来生么？我微笑而又惊悚了！"是啊，今日事当今日毕，哪来那么多明日呢？哪来那么多来年呢？哪来那么多时间呢？若是今日推向明日，明日推向后日，试问，这件事情何时了呢？怕是这一生都不能完成！
她劝"我的朋友，不要让春风欺哄了你，花色原不如花香啊！"不错，人不可貌相，海不可斗量。如若只是看到眼前的美好，而放弃了真正的幸福，那可就得不偿失了。我们不能以貌取人，一个人的真正内心、一个东西的美好深处，才是我们值得留恋、值得珍藏的。
她吟"童年呵！是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。"童年怕是每一个人一生中最纯真的时候了吧，是那样的美好，是那样的无邪！童年是一段每个人都无法抹去的记忆！是脆弱的，也是蓬勃的！
她哀"人从枝上折下花儿来，供在瓶里，到结果的时候，却对着空枝叹息。"有得就有失，你折花在手，就要想到会有凋零的一天原文。但转念一想，今日的结果，是为了明日的艳丽，也是美好的。所谓"有花堪折直须折，莫待无花空折枝"。
她颂"成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。"成功，得付出努力，得浇灌心血。你付出的努力有多多，你浇灌的心血有多多，你的成功之花就有多么美丽，就有多么璀璨！
冰心的诗如同温暖的春风，吹散了我心头迷茫的乌云，给我带来了一缕又一缕的光明pFwN。她的诗是那样的纯粹，没有一丝虚伪的感觉，如山涧潺潺的溪水，缓缓抚过人们的心灵。短短几句，汇成的，是哲理。
此时的我，感触已无法用言语述说。
如果事先缺乏周密的准备，机遇也会毫无用处。当我们面临各种各样的项目建设，我们必须将方案给准备得当，方案中必须妥善安排好我们每个人的行动，什么样的方案比较高质量？下面是小编帮大家编辑的《读后感收藏:《蓝鲸的眼睛》读后感范文优选七篇》，但愿对您的学习工作带来帮助。
这个星期我读了《蓝鲸的眼睛》这篇文章。它是由冰波20xx年写的一本短片小说，这本小书分为四个小说，我最喜欢蓝鲸的眼睛这个章节，这让我很感动。
蓝鲸是大海中不可侵犯的神，他最爱惜自己的眼睛。可一个冒失的年轻人将他的左眼挖去，被一个眼睛衰退的女孩捡到。传说蓝鲸的眼睛可以让瞎眼变明亮，亮眼变更亮。那个女孩的眼睛瞬间明亮。但蓝鲸却开始了他的“复仇计划”。他再也不让渔民出海。渔民不出海，就会没吃的，所以，他们趁女孩在睡觉就把眼睛给埋了，因为，眼睛一死，蓝鲸也会死。可是，被女孩发现了。最后女孩把眼睛还给了蓝鲸。我觉得，那个年轻人，以身作则，他最后和蓝鲸“算清了帐”。这让我有点感动。
我知道了我们人类不能随随便便的盗取蓝鲸的眼睛使自己的眼睛很好，从见光明。我们人类要保护动物—人人有责。
蓝鲸的眼睛是灵魂的光，它可以帮助失明的人得到光明。一个勇敢的年轻人,竞把蓝鲸的眼睛取出来了，交给了一个失明的小女孩，小女孩的眼睛明亮了，而蓝鲸却失去了宝贵的眼睛。痛苦、愤怒涌上了蓝鲸的心，它选择了报复渔民。小女孩知道了，她决定放弃光明，把眼睛还给蓝鲸。年轻的少年以自己的鲜血和生命来抚慰了蓝鲸受伤的心灵，蓝鲸的灵魂得到了升华，它将眼睛留给了小女孩。
读完后我非常激动。一个年轻人给女孩光明的时候，同时也伤害了蓝鲸的心灵。谁都会犯大大小小的错误，但我们面对错误时很多人都选择了逃避，很少人会去承担。年轻人是勇敢的，他用生命补偿了自己的过错，很少人能做到这个。因此，年轻人很值得我们尊敬。
《蓝鲸的眼睛》是冰波写的一本书。这本书里讲述了4个关于动物的故事：第一个故事是讲鲸鱼和人类的；第二个故事是讲红草莓村里的小动物的；第三个故事是讲小螃蟹和小青蟹的；第四个故事是讲一只背上的颜色像彩虹一样的小乌龟的故事。
让我感受最深的是第一个故事。
第一个故事主要讲述了一条蓝鲸——大海的神灵。它的一生，始终孜孜不倦地调理它的眼睛：用海水滋润洗刷眼睛；他天天晚上用月亮和星星沐浴着他的眼睛，它只吃那些发着绿光的浮游生物。这一切，都是为了让那双眼睛获得那神秘、幽远、纯净的蓝光——正因蓝光是灵魂的光。每个渔民都知道，得到了蓝鲸的眼睛，就得到了光明，有了它，瞎眼能见光明，亮眼能炯炯有神。最神奇的，它能使人的眼睛变得越来越美，永不衰老。有一个勇敢而冒失的少年，为了让一个眼睛正在渐渐失明的女孩能重见光明，他用钩矛将蓝鲸的一只眼珠钩了出来。
蓝鲸失去了一只比生命更宝贵的眼睛，每一天在大海里哀鸣，并且心里充满了痛苦、愤怒，但最厉害的是绝望。于是，它开始疯狂的报复渔民们。盲女孩，很痛苦，正因她热爱生活但是看不到外面美丽的世界。然而有一天她得到了蓝鲸的眼睛，她从此恢复了光明。但是，她也正因自己的光明而要渔民付出不能出海打鱼的代价而深深不安。当女孩知道那是蓝鲸宝贵的眼睛时，她选取了放下好不容易得到的光明，把眼睛还给蓝鲸。她一向坐在海边，期望蓝鲸能来寻找自己的眼睛。这时候蓝鲸很感动，于是就把自己的眼睛送给了女孩，而自己的灵魂升到天上了。而少年独自一人乘船出海，他以自己的鲜血和生命，洗净一切污浊的鲸眼。
这个故事很感人同时也给了我二点启发：第一，在我们的生活中，也许有很多人犯了不可原谅的错，但我们不能只是一味地指责他们，而要试着用我们宽广的心胸去包容他们，多站在他们的立场去思考。比如文中为什么年青人要夺取蓝鲸的眼睛？是正因他想救治一名盲女孩；为什么蓝鲸会报复渔民？是正因它那比生命还珍重的眼睛被人类伤害了；为什么渔民们要埋了蓝鲸的眼睛而置蓝鲸于死地？是正因蓝鲸报复，不给渔民去捕鱼维持生活。第二，完美的生活来自于人与人之间的真诚和明白，来自于人与动物之间的友善相处，学会处处尊重对方为对方着想。比如文中的年青人是为了盲女孩而去伤害蓝鲸，之后又为了平息蓝鲸的愤怒，使得渔民能够继续去捕鱼，当着蓝鲸的面拿出匕首自杀了；盲女孩为了使得渔民能像以往正常的生活，冒着自己失明的风险，决然的将蓝鲸眼睛归还蓝鲸；而蓝鲸为了使瞎眼的女孩重见光明，毫不吝惜的将已经被洗刷得没有任何污浊的眼睛送给了盲女孩。
《蓝鲸的眼睛》这本书很好看，主要内容是年轻人为了让女孩重获光明。这本书的主人公有，年轻人、小女孩、蓝鲸。
我印象最深刻的就是这一块，题目是“蓝鲸的眼睛”讲的是年轻人为了帮助女孩重获光明，将钩矛刺向了蓝鲸的眼睛里，但是他并没有拿到，眼睛沉入了大海。他为了弥补错失，用钩矛刺到自己的胸膛，蓝鲸的眼睛又被一个盲人小女孩捡到了，小女孩拿到后眼睛慢慢的可以看见了。她的爷爷知道后，告诉村民们，村民们说蓝鲸已经愤怒了，不能再下海了。村民们就想把蓝鲸的眼睛埋在沙子里，只要眼睛死了，他也会死。他们就把眼睛埋在沙子里，小女孩知道后，求爷爷告诉她眼睛在哪，过了好一会儿爷爷才告诉她眼睛在哪，但是得她自己找，小女孩的眼睛慢慢的看不见了，但是最后找到了蓝鲸的眼睛了。
我觉得年轻人很勇敢，他用自己的生命换来小女孩的光明。小女孩也很勇敢，因为她知道蓝鲸的眼睛不见了后她自己的眼睛也会看不见，但没有着急慌忙，而她还是去找蓝鲸，准备把眼睛还给蓝鲸。
《蓝鲸的眼睛》是一本关于朋友之间的童话故事书，包括四个故事，里面有年轻的渔民、巨大的蓝鲸、善良的女孩、爱美的蛤蟆小姐、带来幸福的红蜻蜓、可爱的小花背……其中我最喜欢《花背小乌龟》这个故事。
小花背的背其实有很多作用，可以当旋转灯，可以做演奏琴，但是小花背最乐意的还是当浣熊的“颜料盘”。尽管它的背在一点一点的变薄，但它还是觉得很快乐，因为它认为帮助自己真正的朋友是一件幸福的事。浣熊也是这样的，它把积攒了好几年的钱都拿了出来，都是为了让小花背快乐。
可是波斯猫和金钱豹正好相反。波斯猫为了自己,让小花背当它的琴，演奏时把它当成鼓使劲地敲，敲得小花背的心都要跳出来了。到最后敲《火山爆发》那首曲子时，它居然还拿出两个铁锤，幸亏小花背逃掉了。金钱豹也是为了自己赚钱，把小花背当成旋转灯，热得小花背直出汗，最后还晕了过去。我真想问问他们：你们有没有为小花背想想呀?它该有多难受呀!
这个故事让我懂得了不能只想着自己，还要多想想别人。真正的友情也应该是这样的。
这个暑假，我读了儿童文学作家冰波写的《蓝鲸的眼睛》，这是一本带有淡淡忧伤与诗意的散文集。其中我最感动的还是《九叶草》这个故事。
这个故事讲述的是一头身强力壮的公野牛遇到了一只“母牛”，渐渐地，他爱上了“母牛”，爱上了它身上的九叶草香。为了和母牛在一起，公牛跟随着母牛的主人一起来到了他们的居住地——斗牛场。
公野牛为了母牛打败了许多公牛，成了战场上的常胜将军，后来，公牛碰上了一头比自己还要强壮，还要年轻的公牛。这一次，公牛被它打败了。公野牛被牵到了远离母牛的围栏里，眼睛里充满了愤怒。
更让他忍受不了的是，“母牛”在那只赢了的公牛身边蹭着，虽然隔着很远，他还是感受到母牛那温柔的眼神。这件事就像一根导火索，引燃了他心中的愤怒……暴怒的它冲向那头公牛，巨大的角狠狠的扎进了公牛的肚子里，拉出了肠子。接着它又冲向了母牛的主人……
它赶着母牛上了山坡，却发现母牛的眼里满是悲伤，原来这所谓的母牛其实是一只机器牛，而它的主人死了，那么她的生命也走到了尽头……
从悲伤中走出，我也继而发现人类为了自己的娱乐和利益让牛去角斗场付出它们的生命，把牛的生命当成了娱乐和牟取取利益的工具。这是否太残忍了呢?
这篇故事是那么的感人，那么的耐人寻味……
读完《蓝鲸的眼睛》这个故事后，我的脑海中浮想联翩。
蓝鲸是神，蓝鲸的眼睛是灵魂的光。失明的人得到它，眼睛就可以重见光明。一个勇敢，善良的年轻人，为了让一个失明的女孩重见光明，驶着帆船，提着蓝色的灯，准备去取蓝鲸的一只眼睛，结果帆船被蓝鲸打成碎片，年轻人侥幸逃脱，蓝鲸的眼睛也到了女孩的手中。
每当有捕鱼的帆船出海时，都会被蓝鲸的尾巴打碎。那个年轻人出海时，用自己的生命平息了蓝鲸的怒火，蓝鲸从此不再在报复渔民，还把自己的眼睛给了小女孩。
细细品味一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，记录下来很重要哦，一起来写11篇读后感吧。现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编帮大家整理的《曹刿论战》读后感 ，欢迎阅读与收藏。
历史，就像一本书，记载了中华上下五千年的文明。《写给儿童的中国历史》这套书以“儿童化”的语言写出，让历史不再晦涩难懂。
本书中出现了许多明君、贤君、暴君、昏君。其中明君的代表是尧舜禹汤，昏君的代表是晋惠帝、宋徽宗、宋钦宗，暴君无疑有夏桀、商纣、周幽王等等。暂时抛开昏君、暴君，让我们关注明君，历朝历代其实层出不穷。
在成为明君之前，他们似乎都承受过很多苦难。比如舜，他从小被父母、弟弟欺辱、陷害。可走投无路的舜，不但没有被逼疯，反而更孝敬父母，这使得他名声大振，后来成为尧的继位者。这类例子还有不少，刘备发家之前虽然在市井卖草鞋，却胸怀天下；朱元璋幼年食不果腹，最终却成就霸业。
时光如梭浪淘沙，青史留名多俊杰。哪怕是帝王君主，也曾饱经磨难。“吃得苦中苦，方为人上人”大概就是这样来的`吧！
在这个暑假里我第一次读历史故事。
我最喜欢大禹治水，故事讲述了在很久以前，黄河发生了很大的火灾，房屋淹没了，老百姓十分困难，这时候大禹的父亲带领大家治水，他花了几年功夫，也没有把洪水制服，反而闹得更凶了。后来大禹代替他的父亲治水，大禹改变了父亲的做法，决定用疏通河道办法，把洪水引向大海，经过十三年的努力，大禹终于做到了，大禹为了治水，四处奔波，多次经过自己的家门都没有进去呢。大禹的这种为人民奉献的精神，值的`我们每个人学习。
我以后一定多读历史书，长大做个伟大的历史学家。
“曹刿论战”的故事众人熟知，曹刿是个公元前684年长勺之战中光彩照人的角色，他的毛遂自荐精神，取信于民的战略思想，把握战机的卓越才能，确实令人敬佩。然而，这场战斗中的令一位重要人物鲁庄公却往往被人们忽视，对此我一直有几分不平。试问，如果当年不是他启用人才，使曹刿的`军事思想得以施展，才能得以发挥，鲁国能取得此战的胜利吗？
今日，重读《曹刿论战》对鲁庄公更有五赞。
一、赞鲁庄公广开言路，使一乡野草民也能参与论战。
二、赞鲁庄公面对曹刿“肉食者鄙”的刺耳批评，“小惠未”、“小信未孚”的尖锐意见，仍能虚怀若谷，为才是用。
三、赞鲁庄公敢于亲临前敌，“战于长勺”、“与之乘”，在战斗中又甘当配角，让能人执掌令旗。
四、赞鲁庄公没有被“齐人三鼓”的势头吓懵，(.)用人决心坚定，不收回成命，不打退堂鼓，不干扰能人的作战部署。
五、赞鲁庄公善于总结经验，“既克”之后能“问其故”，向内行请教，学习战争的规律，提高自身才干。
在人才层出不穷的今天，鲁庄公的所作所为不是使人倍觉敬佩吗？
为今朝众多的“曹刿”呼吁：希望有更多的“鲁庄公”。
山感恩地，方成其高峻；海感恩溪，方成其博大；天感恩鸟，方成其壮阔。题记正如余秋雨所说，墨子的全部都是黑色的，他如同黑色的旋风席卷整个中华大地，但是又有多少人会记得他的作用呢？他是普通百姓的代表，他是社会底层的代表，当然不可能被当时的统治者所认可，因为封建帝王是要家天下的。墨子的主要思想是兼爱非攻，而他自己则是将这个理念带到了那样黑暗的时代，不知是墨子的悲哀，还是那个时代的悲哀。
孔子的名声远超过墨子，可是谁又能将墨子的功绩抹杀呢？他的思想可以说是贯穿于整个历史长河中。其实，中华民族的伟大复兴不也正是靠的这种兼爱思想吗？从五四运动到新中国成立，哪一次成功的战役不是靠人民的力量，那一次不是集体的智慧。现在中国是人民当家作主的国家，人民是社会的主人。所以我们要感谢墨子，是他的思想引领着中华民族的复兴。
我们更要感恩，俗话说，滴水之恩当泉涌报，墨子的理念给我们带来莫大的成功，就算我们不高呼拥护墨子，最起码也要能够记住他。上为从国家的角度出发，那么从个人呢？父母对我们的爱是任何人没法比的，可是为什么还有那么多“逆子”呢？
或许他们就没有感恩的心，父母的含辛茹苦，换来的却是冷眼相对；父母的辛勤浇灌，换来的却是心灵折磨，或许不能这么的武断吧，毕竟还有那么多的有良知的子女，卧冰求鲤，那是多么的让人感动，扇枕温衾，那是多么的让人震惊，鹿乳奉亲，那是怎样的感恩！韩信小时家中贫寒，父母双亡。他虽然用功读书、拼命习武，然而，挣钱的本事却一个也不会。迫不得已，他只好到别人家吃“白食”。
为此常遭别人冷眼。韩信咽不下这口气，就来到淮水边垂钓，用鱼换饭吃，经常饥一顿饱一顿。淮水边上有个老奶奶为人家漂洗纱絮，人称“漂母”。她见韩信挨饿挺可怜，就把自己带的饭分一半给他吃。
天天如此，从未间断，韩信发誓要报答漂母之恩。韩信被封为“淮阴侯”后对漂母分食之恩始终没忘，派人四处寻找，最后以千金相赠。或许我们不需要一饭千金，但是我们任然需要学习感恩的精神，人生不过区区八十载，当你步入晚年之时，在想感谢帮助过你的人，也许时间也不允许了。感恩不是用金钱能衡量的，在心中感恩，不如在行动中恩，不要让感恩只是浮于表面，成为空中楼阁。
你看出了一条狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你，它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你。它同样不能说话，只能用这种方式铭记你的救助。
低智能动物尚且会感激别人的救助，人类难道不也应该有颗感恩的.心吗？狗和鸟会长久地凝视你离开表达感激之情，可是这一刻很快就会过去；他们可能很快忘却你。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，感激的目光消失了，但感激之情弥散在天地间，世界也就因此有了温暖，有了亲切。因而我们应当培养人与人之间的这份情感。我们现在生活在钢筋混泥土铸成的社会之中，他的兼爱思想我们更应该学习。
随着时间的流逝，兼爱的思想或许已经渐渐淡忘，但是换来的却是感恩。感恩，是结草衔环，是滴水之恩涌泉相报。感恩，是一种美德，是一种境界。感恩，是值得你用一生去等待的一次宝贵机遇。
感恩，是值得你用一生去完成的一次世纪壮举。感恩，是值得你用一生去珍视的一次爱的育。你我学会感恩，从今天开始。感恩——我们成长的必修课！
一开始通览书单，我最先决定读的书便是易中天的《先秦诸子百家争鸣》，易中天的名声曾经在央视百家讲坛的品三国里就听到过，因此对他很感兴趣。我最讨厌的历史教师就是那种在课堂上一副老气，总是照本宣科，把我们看得到的文字再复述一遍，甚至为了只是考试而划重点，我喜欢那种教自己理解的历史，用自己的话语方式让历史“复活”，让历史走近生活走近我们学生的历史老师。高中时期虽然学的理科，但有幸遇到了一位年长学识渊博的历史老师，他就能够将自己理解的东西生动的展现，历史课上的很有味道。
而易中天以自己高超的讲课艺术，把哲学史、思想史上这个抽象、深奥、复杂的话题，讲解得深入浅出，生动活泼。他的睿智和他的幽默深深地折服了我。我最先看的篇目是有关老子和庄子部分的，因为高中时期曾经对庄子的“上善若水”这句话极为喜爱，而老子也似乎成为了“智慧”的代名词。老子给我的智慧是指弱者生存。大家可能会想到我们都知道进化论，进化论的观点是物竞天择，适者生存。而老子的似乎可以说是物竞天择，弱者生存。而易中天就可以把类似思维含量高的东西以问题的形式表述出来，比如，“我读《老子》这本书，感受有三个字：老、大、难”。这句话很吊人的胃口，我立马想去了解怎么就“老、大、难”了。他后面的文章语言也很幽默诙谐，很能够吸引我的注意力，至少在看的时候不会太累。老子的“弱者生存”理论着实能够让一些出于劣势的人得到些许安慰。同时我觉得强者同样可以从中学到很多东西，每个人都会有处于劣势的那一天，以退为进，才是大道。易中天谈到了要能忍能装，现实生活中忍辱负重，卧薪尝胆最终报仇雪恨的并不少，可是真正能够做到遇事不冲动的人又有几个呢？于我而言，我需要学习的就是在各种情况下学会冷静，只有冷静了才能正确权衡利弊，才能继续去“装”。
至于庄子，如他所说，最善的人如水一般。水能够滋润却又不与相争，而停留在别人都不喜欢的地方（低洼处），所以是最接近“道”的。最善的人，最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友善，说话善于恪守信用，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。如果为政者如此，就能把国家治理的`井井有条吧。“润物细无声”是我想到的一句话，不管是植物还是动物，但凡是有生命的物体都是离不开水的。这里，水就成为了所有人身边不可或缺的一个东西。“以柔克刚”也是极为高明的一条处世之道。而水应该是当之无愧“柔”的典范了，滴水穿石就是最好的写照。特别是在这个弱者强食的社会，当所有的人都在极力变得更强大而忘了很多生命的本性时，只有如水一般的人会给人舒适之感，让人信任、亲近。君子之交淡如水，平平淡淡、明净、清澈的朋友关系便成了对友谊至高的评价。我自己对“水”极为推崇，这或许和我的性格亦有关系。
墨家反复告诫，在每个人认为自己的利益，或者自我为中心的态度是理所当然的时代，他们会希望推翻对于自己太过看重的这种错误，来强调你如果能够“兼爱”，把所有的人当作跟你一样重要，世界才能得到和平，百姓才能安居乐业。
那么这样的时代，最大的'祸害是什么？所以要先追究“害”是从哪里来的。《墨子》里很明白的一件事：“害”绝对不是从爱人或者要替别人着想的态度而来，“害”全都是因为你对于别人存在一种分别心，或者是你想要害别人从而得到利益，书里称为“误人”、“贼人”。
要更清楚地理解“误人”或者“贼人”的态度，你就能知道这两者都是来自于“别”，就是所谓分别心，让你站在自我中心的立场，你才会厌恶别人，因为厌恶别人，你才会觉得你应该或者是你可以伤害别人。彼此对立跟区别制造了这个祸害，因此要反对“别”。“别”当然和“兼爱”的“兼”形成强烈又直接的对比，强调兼就要反对贼。
于是就有这句：“子墨子曰：‘非人者，必有以易之，若非人而无以易之，譬之犹以水救火也，其说将必无可焉。’”
这就是反对。你反对别人，一定要提出不一样的予以替代的主张，不然就是拿水救水或者用火救火，用一样的东西去反对，或者是要处理同样的东西所制造的问题，是没法成功的。
因而在全天下，大家都因为分别而造成问题的时候，就要拿“兼”来替换“别”。
还没有放暑假老妈就给我买了一套书——《写给儿童的中国历史》，看到这些书我瞬间头皮发麻。老妈先是哄我看，我非常不情愿，最后妈妈不得不逼着我看了，我好可怜啊！我强忍着看了几个故事后就深深的爱上了历史。
“尧舜禹，夏商周，春秋战国大乱斗，一上秦、两个汉，三国英雄点个赞，东西晋，南北朝，风流奇葩乐逍遥，隋姓杨，唐姓李，宋辽金夏在一起，元明清，帝王完，皇上丢了金饭碗。中国历史上下五千年。”
为了更好的学习历史我还从网上找了这首历史歌，我现在已经看到第五本书——一个秦两个汉。我最感兴趣的是秦朝的一些。
秦朝以前的战国时期，七国大乱，今天我和你好，明天我又和你闹翻了打起架来，天下大乱一团，跟我们小朋友之间打架一样。但秦国却利害了打败了六国统一了全国。秦朝以前各国的称不一样、容器不一样、衡量长度的标准不同，车辆两边的轮轴宽度不一样……用脚止头想都知道那时的'人们生活是多么不方便哪！可秦始皇一声令下啥都统一了。
秦始皇为了抵御外敌的攻击，他下令造了一堵大墙，这道墙可不是我们想的墙一样，它不但又高又厚，而且还长得惊人，由东到西，足足有好几千公里。它叫万里长城，据说在太空都能看到它。万里长城是我们现代人的旅游胜地。
现在的人们在秦始皇的陵墓里发现了三座规模庞大的兵马俑坑。特别令人惊奇的是那些兵俑容貌不同，表情栩栩如生，而且阵容浩大，排列整齐俨然是一支雄壮的军队，秦俑的发现的世界第八大奇迹。我发自内心的为我们古人的智慧点赞。秦始皇虽然很凶残霸道，但秦朝的事我真的很感兴趣，可惜秦朝只有短短十五年的寿命。我有机会的时候一定要去参观一下万里长城和兵马俑。
中国历史也不是想象中那么无聊了，我超看越觉得在趣，幸亏老妈的”逼迫“，我要继续我的历史之旅了。
历史的舞台上，出现了一个又一个有名的大师，春秋战国时期更是大师如云，孔子，孟子，韩非子。同样，也有着被大家遗忘的大师。去年，我国成功发射首颗量子科学试验卫星，就是以他命名的，那就是我今天的主人公，一位伟大而又神秘的大师——墨子。
春秋战国时期，墨子开拓了具有新精神的学派，他很平凡，他只是不断开拓和创新出一个又一个惊天动人的事件，从古至今，伟人不断浮出，可是，在我看来，他们的影响远不及墨子的思想理论伟大。我国也不断传承着优秀传统文化——墨子的思想。儒墨学派个个都是技艺精湛的优秀工匠。他们将技艺经验上升到理论层面，形成了《墨经》。读了《墨子》之后，我深受感触，因为儒墨家是在先秦诸子百家中传奇色彩浓厚的学派，它永远旗帜鲜明，组织严密，凝聚力强。墨家主张的要贫苦大众追求和平正义，公平对待每一个人，就是这样的思想才让我们永不忘怀。
墨家主张的思想个个贴近民生。“兼爱”是首要思想。在社会动乱时期，人们相互残害，墨子认为是人们“不相爱”造成的。所以，在当时，墨家认为“兼相爱，交相利”才会使人们相处友好。这是墨家思想的核心，这也反应了墨子要调节人与人之间的相互矛盾。墨子希望人与人之间不仅仅要停止产生矛盾，还想让人们停止一切侵略的战争，对于防御性的'战争，他是非常支持的。他 的主张一次次说出了小生产者的政治地位和他们的思想。
“节用”、“节丧”是墨家思想中的精华。墨子认为，为政者应该增加生产，使物质财富成倍增长，这在当时落后的农业经济时代，具有不可估量的价值意义。
墨子的主张数不胜数，个个都贴近民生，即使现代化社会的我们读来，也都感慨良久，不得不叹服。
我要高声呐喊：请大家记住这位伟大的墨子吧！
愿墨子的精神永久存在我们的心里。
春秋战国，是中国文学思想的盛世，诸子百家，学派林立。他们传承下来的思想文化，铸就了我们中华民族灿烂的历史。
提起诸子百家，就不得不说说“儒墨法道”四家。道家遵循自然规律，提倡“无为而治”，他们是“隐士”，儒家提倡“仁爱礼仪”，他们是“文士”，墨家提倡“兼爱非攻”，他们是“武士”。而法家提倡“严刑峻法”他们是“谋士”。这四家的思想各有不同，正是因为思想的不同引发了他们之间的争辩。
墨子一书中提到“四非”。有我们熟悉的“非攻”，还有“非儒”。很显然墨子很排斥儒家，他们之间的隔阂，必须从“爱”说起，墨子和孔子虽同生于春秋战国，但年龄之间的差距却是百岁有余，在这个礼坏乐崩的时代，他们都认识到存在的问题：缺少爱。这不假，但我们都知道，儒家提倡“仁爱”，墨家提倡“兼爱”，按照理论讲它们应该和谐相处，可现实却并非如此。儒家的仁爱是有等级划分的，上至国君，亲人，下至动物，植物，他们虽然都给予每一种生物爱，可是这种爱的层次与多是都是不一样的。而墨家的兼爱，则与仁爱不同，他们提倡的是一种平等的爱，就是说你爱别人的父母像爱自己的父母一样，对待每一个人都平等。
从理论上讲，墨家的说法更符合我们现在社会的要求，但从实际行动上来说，几乎与不可能画约等号，但是墨子为了让人们信服他的思想，他又在兼爱的`基础上加入了利益的诱使，鬼神的威胁。儒家的孟子对此则是不屑一顾，墨子的兼爱与事实不符，而自家的仁爱更能被人们接受。于是这场由“爱”引发的思想之争，就这样拉开了。对于此，史书上并没有明确的记载。但对于我们个人而言，爱应该博爱，应该兼爱。我们应遵循着党和国家的脚步。但同时，人是一种有思想，有私心，有欲望的高级动物，自是不可能做到待人平等。所以相比之下，儒家的说法，更具有现实意义，但这也并不是否认墨家的兼爱，只是要求太高而已。
儒家和墨家都是思想大家，他们传承下来的是不朽的经典，他们的思想既可以救世，也可以爱人，是十分值得我们学习的。
最近刚看完《秦时明月之诸子百家》，炫丽的场面，逼真的人物形象以及动人的旋律，很让人赞叹制作组的技术，心情也被故事情节牵动着。
《秦时明月》的故事背景取自秦始皇统一六国到西楚霸王项羽攻陷咸阳这段英雄辈出的历史时期，是一部以武侠为主题的全民型动漫，伴随着古灵精怪却又年少轻狂的主角荆天明去冒险，观众会切身体会到其成长的心灵历程；此外，豪侠剑客如盖聂、高渐离；神秘隐士如墨家、鬼谷门的众多高手；纵横捭阖的`秦王嬴政、少年项少羽，这些众所周知的历史人物在出场时有了更具时代感的表现，丰富的人性化场景能够吸引观众自然而然融入其中，不同年龄层的观众都可以在剧中找到萌点。整部动漫以历史为骨，艺术为翼，通过一种别样的方式诠释了诸子百家文化思想的精髓，对现代中国产生深远影响的儒家、道家、法家、兵家全都纷纷登场，在纵横交错的大时代里演绎了中华古文化的激烈碰撞。在那段伟大辉煌的时代里，建长城、度量衡、征匈奴，哭孟姜等著名的历史事件和民间传说也将穿插其中，主人公同名士侠隐仗剑游走江湖，于时代变革的乱世之中经历了亲情、友情、爱情的沧桑变幻、悲喜轮回，最终成为了终结这个时代、开创新纪元的决定性力量，也堪称是一段浪漫辉煌的中国式武侠传奇。
剧中人物的特点都塑造的很完美。“太阳一出来便向西方运动，所以日出即开始日落；人一出生每生活一天便向死亡靠近一分。”辩合这集，很让人难忘。公孙玲珑的诡辩之术令对手哑口无言，实在是令人折服。《诸子百家》中的天明则更懂得担当，依然聪明可爱，当然还有点小无赖。在面对危险时，他没有以“还是一个小孩”作为借口而退缩，却以小孩单纯正直的角度对待事情。虽然他还很稚嫩，但为了找到小月，他努力让自己坚强冷静。在被众人否定他作为巨子的能力时，他最开始选择逃离他们，但经过盖聂的指点后，最后依然站在众人面前证明自己。我们在遇到他人的质疑时，逃避无疑是懦弱的表现，不敢正视自己的不足，没有勇气来战胜它，我们永远也得不到别人的肯定。
虽然只是以天明这个稚嫩的孩子作为主角，不过因为被刻画的很逼真，所以能引起我们的共鸣，让我们随着他一起犯错，一起学习，一起成熟。
《曹刿论战》的故事是众所周知的。曹刿，这位公元前684年长勺战争舞台上的主角，他的毛遂自荐的精神，取信于民的战略思想，把握战机的卓越才能，历来为世人称道。
然而，人们却忽略了这场战争中另一个人物鲁庄公姬同，往往认为这个人物是不值得一提的。对此，我一直很有几分不平。试问：如果当年不是他起用人才，曹刿的军事才能得以实施吗？今日我重读《曹刿论战》，对鲁庄公仰慕万分:一赞鲁庄公广开言路，使一介平民曹刿得以参加论战；二赞他面对曹刿“肉食者鄙”的刺耳言辞仍能唯才是用；三赞他不高高在上，甘当配角，能让人“凿旗”；四赞他用人决心坚定，不收回成命不打退堂鼓；五赞他善于总结经验。
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
俱往矣，数风流人物，还看今朝？”愿今朝众多的.“曹刿”能呼吁更多的“鲁庄公”，让更多的千里马能驰骋于祖国广袤大地。
感悟一：曹刿只是一个平民百姓，但当国家有难时没有因为自己地位俾下就对国家大事漠不关心，而是表现出了高度的热枕。这种“位俾未敢忘忧国”的精神对于我们每一个人来说都是一种教育、一种激励，我们应牢记，天下兴亡，匹夫有则。
感悟二：缺点再多的人也必定有其可取之处。鲁庄公虽然愚钝、平庸，但他能积极纳谏，虚心听取他人的意见，这种精神是可贵的。
说明了只有取信于民和运用正确的战略战术，把握好作战时机，才能取得战争胜利的道理。
那些成功的人，对于未来或者重要的事特别注视方案的制定。面临随时可能开展的建设工作，我们免不了制定一份全面的方案，方案要保证我们行动的可靠性，什么样的方案比较高质量？下面是小编精心收集整理，为您带来的《[优质读书心得]丢三落四的小豆豆读后感七篇》，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
今年暑假，我阅读了黑柳彻子的成长作《丢三落四的小豆豆》这本书。书中的内容幽默搞笑，在作者充满自嘲的笔下，带给我们的不仅仅是笑声，令我们感受更多的是她不被困难所压倒的那种不屈不挠的乐观天性。
人长大了，总该要开始寻找最适合自己的人生方式，小豆豆也不例外，在小豆豆长大的期间，她练过：芭蕾、绘画、变魔术、骑马、跳水、打网球……虽然每样都被小豆豆“搞砸”了，但她还是以自身乐观的天性一件件的尝试了下去。
仔细地读“小豆豆”的每一个搞笑回忆，我都感觉很有趣，但有点难为情的是，我似乎也在她身上找到了我的影子。例如上次，我正在家里看书，看得最入迷时，妈妈突然大叫：“刘子墨，过来！”虽然我走向了厨房，但我的心思还在那本书上，似乎是为了惩罚我，随着我的尖叫声，我的脑袋不偏不倚地撞在了墙上。我心里不禁想：都是我看的太痴迷惹的祸啊！
心态要靠自己调节，所以，我也要像小豆豆一样，用笑脸来面对每一天、每一件事！
丢三落四是个不好的习惯，我偏偏养成了这个坏习惯，买了这本书后，我想文中的小豆豆也一样丢三落四吧!看完后才发现小豆豆和我不一样。
内容：小豆豆小时候很调皮，这导致她长大也是这个样子，在寻找自己人生目标的过程中不免要闹出许多笑话：把一只黑白相间的猫当成企鹅;路口的一架飞机被她当成飞船;自以为飞面是从二米外的门口飞过来;把她好朋友的车门拉了下来。这些冒失的事情便都发生在小豆豆身上，但是她没有灰心，尝试过很多事情，像：芭蕾、绘画、单杠、驯犬、服装设计、变魔术、骑马、打网球等，虽然都失败了，可是她相信总有一项是属于自己的。
小豆豆在她成长的过程中闹出许多笑话，但她不在乎，她觉得只要我纯真善良，积极乐观就一定会有一番成功的事业。
《丢三落四的小豆豆》这本书讲的是，小豆豆从儿时的巴学园中自由成长的事。虽然小豆豆尝试的每一件事都失败了，但她始终坚信自己一定会有一项才能，不过在这挑战的过程中也发生了许多趣事。小豆豆这种坚持不懈、迎难而上的精神也值得我们学习。
在暑假的少年军校中，我在教官的带领下来到了攀岩场所。可是不同于其他的墙，它凹凸不平，有尖锐的棱角……每一样都在刺激着我的神经。不断退缩的我在教官的“威逼利诱”下，终于妥协了，快速地爬上简单的.平墙。接下来的挑战更大，本营还没有一个人成功攻克它。一想到这里，我就打算要放弃了，摇了摇绳子要下来。可教官似乎没看到我的请求，不理不睬。我就这样悬在半空中，进也不是，退也不行，苦着张脸，绝望极了。难道就这样放弃吗？忽然，小豆豆那坚毅的背影闪烁在我的脑海中，她能够经得起磨难，我为什么不行呢？于是我咬紧牙关，用力一跃，我抓住了岩石的一角，脚用力往上蹬，靠着臂力一点一点地爬上去。在筋疲力尽时，我终于敲响了成功的锣鼓。我成功了，我做到了！
读一本好书，不但可以让我们吸取知识，还可以在重要关头助我们一臂之力。它能够激励你的潜能，它在成功的路上必不可少，所以，多读书吧！
这本书主要介绍了小豆豆所有丢三落四的事，还告诉我们：“无论是什么样的人，上天都一生都未能发现自己这项才能，而选择了别的职业。像爱因斯坦或毕加索这样的人，则是正好发挥了自己的才能……”
我们要像小豆豆一样积极努力地去做每一件事情。虽然有些事情努力去做了，却不能取得很大的成功，但总有一样能够发挥自己才能的工作。比如姚明打篮球就是把他的特长发挥到了最佳水平。但如果让他去跑步、去游泳，可能他就不能取得像打篮球这样好的成绩了。因为那不是他的特长，只有当他发现了自己的才能，再加上一些汗水，他就能取得成功！
读了这本书，我也在问自己：“我的特长是什么？”但得不到答案。也许我现在还太小了吧！必然赐予他一项出类拔萃。可是，很多情况下，人们也许终其一生也没有发现自己的特长。
《丢三落四的小豆豆》这本书主要讲的是日本女孩黑柳彻子，听了大人对她说的一句话：无论是什么样的人，上天都必然赐予他一项出类拔萃的才能！她听了这句话便去学了芭蕾、绘画、英文打字、服装设计、变魔术、骑马、跳水、打网球虽然都失败了，但她始终没有放弃自己的信念！
三百六十行，行行出状元，只要你有着一颗追求梦想的心去尝试，一定会成功的！
前几天，突然头脑一发热，就上网网购了两本书，其中一本就是《丢三落四的小豆豆》，花了两天时间把这本书啃完，现在依然意犹未尽，又很想把另外一本《窗边的小豆豆》买下来读。书名中的小豆豆也就是作者黑柳彻子，是日本当代着名作家，日本着名电视主持人，第一本书《窗边的小豆豆》出版之后，引起来联合国的注意，人们给她的评价是最了解儿童心理的人，于是乎联合国就颁给黑柳彻子---- 联合国儿童基金会亲善大使的称号。
《丢三落四的小豆豆》讲述的是小豆豆成长过程中闹出的一些小笑话，作者黑柳彻子利用风趣幽默的文字描述了小豆豆一些引人发笑的故事，小豆豆那天真可爱纯真善良积极乐观的天性给人留下深刻的印象，小豆豆很多次把常人应该做好的一些事总是 搞砸 ，给人带来了很多欢乐，在她成长过程中，正是因为她拥有着积极乐观的天性，所以
很喜欢她刚开始缘起的第一段话： 无论是什么样的人，上天都必然赐予他一项出类拔萃的才能。可是，很多情况下，人们也许终其一生都未能发现自己的这样才能，而选择了别的职业，像爱因斯坦或毕加索这样的任务，则是正好发挥了自己的才能 。我一直在寻找自己的那一项才能，可是到现在还没找到吗，我参加过社团，参加多学校的很多活动，参加多很多次买卖，让我学到很多东西，但是我都没有找到真正能让我不顾一切的去追求的梦想，拥有梦想，才有奋斗的目标，才会有奋斗的过程中学到自己的那一项出类拔萃的才能，并且得到升华，小豆豆就是不断的尝试去做很多很多的事：跳水、单杠、音乐、芭蕾、英文打字、训犬、服装设计、变魔术、骑手 这本书也没有说她到底找到自己那项才能没有，只是讲了很多她在NHK 电视台工作的故事，也许在NHK 她真正找到了自己喜欢做的事。看着《丢三落四的小豆豆》，给我带来很多欢乐，觉得小豆豆真的很有趣，也很可爱，虽然闹出很多笑话，但是也给别人带来了欢乐，尤其是在她充满自嘲与调侃的笔下，别人就算是嘲笑她她也依然积极乐观的生活，好像活在自己的梦中，活在自己的世界里，自由自在，无拘无束，做着自己喜欢做的事情。印象深刻的还有她的母亲，也是一位跟小豆豆一样天真可爱的人，也许正验证了那句话，有其母必有其女，哈哈。
这本书给我带来了很多欢乐，很喜欢，而我也会像小豆豆一样乐观快乐的生活，并且最终找到自己的那一片天空。过几天也把黑柳彻子的第一本书《窗边的小豆豆》购买下来，读书让我生活非常充实，我会继续努力的读下去，一定会找到属于我的梦想，一定会找到我那一项出类拔萃的才能的！
我看过许多书，不过我最喜欢看《丢三落四的小豆豆》。这本书非常有趣，你问我为什么喜欢，因为这本书让我看见了自己的错误，我爱这本书。
小豆豆最大的错误就是丢三落四。有一次，正在大街上走着，看见一家商店时，便走进去买起了东西，他挑选了许多精美的东西。走到了售货台，摸了摸口袋，发现了自己没带钱，就连忙放下了东西，赶回了家。
还有一次他更厉害。他走在广场上，看见了许许多多的物品，买了一样又一样。当他在餐厅吃饭时，倒霉的事发生了。他走出餐厅，坐上公交车，回到了家，可他发现自己买的东西一样都没了，全都落在了餐厅里。像这样的事情还有很多，我就不一一介绍了。
当我看完这本书时，让我想起了我自己丢三落四的事情，比如：我放学回家，打开书包看见了自己的词语本没带回来，被妈妈骂了一顿害得我第二天一大早的起来，去学校补作业。这样的事情每个学期都要发生好几次，我每次都想改正，可怎么也改不了这坏毛病。
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