事在人为，而方案规划也需先行。为了将我们的某一项目开展得更有序，我们必然需要编制一份完整的方案，方案的制定不是一件容易的事，如何写好一篇方案呢？小编特地为您收集整理“[推荐]灯笼读后感六篇”，欢迎您参考，希望对您有所助益！
统编教材八年级下册第一单元选编了吴伯箫的一篇散文《灯笼》，今天读来倍感亲切，读它就像见到了一个老朋友，文中的语句一次次触发了我的情思，一些尘封的往事也次第涌上我的心头：
第一段，读到“玩火黑夜溺炕”时，我仿佛也听到了母亲“玩火尿床”的恐吓，看到了她板着的严肃的面孔，火确实是孩子的禁忌——水火无情嘛！但如文中所言“除夕玩滴滴金，放焰火是少有例外的事”，瞧，男孩放鞭炮，远远蹲着，左手捂着耳朵，右胳膊尽量伸直，将点燃的火棍尽力向二踢脚（鞭炮的一种）探去，一见点着，飞也似的跑开了；女孩子胆小只能玩滴滴金，点燃后拿在手里转圈圈，前后甩动着，举着滴滴金在空中写字玩……偶有溅到别人身上时，耳边便传来了一声大叫、随之是一阵嘻笑。多么美好的童年往事啊！
第二段作者“如沸的繁星”使我想起在空旷的田野里，仰望漆黑的天幕上缀着繁星的情景，起初各个星座上的星星还看得清，时间一久，星星就都闪烁起来，转动起来，沸腾起来，有了“星河欲转千帆舞”的景象了。文段中由灯笼想起的一切声响真的就在我的耳畔回响；麦收后到邻村看戏时的情景顿时闪现在我的眼前，简陋的戏台，嘈杂的人群，举着物品招徕顾客的小商小贩，嚼着零食，吹着琉璃乐器的小孩，女人们嗑着瓜子聊天，男人们蹲在地上抽着旱烟，趴在戏台口的村中闲汉，和小主人躲在角落里看演员化妆的小狗……《打金枝》、《狸猫换太子》、《穆桂英挂帅》这些熟悉的剧目跑入了我的脑海。多么真实的生活写照啊！
第三段挑灯笼迎祖父回家路上，听祖父讲故事的入迷的叙述，使我想起小时候节假日挎着篮子割草的情景，几个伙伴相跟着割草，你讲一个故事，我说一个笑话，讲述者绘声绘色，倾听者津津有味，尤其是听武打电影时，大家会忘了割草，席地而坐听讲述者唾沬飞溅的讲述，那哪里是去割草，分明是借割草的借口，聚在一起自发地开一场场故事会呢。“醉翁之意不在酒”说的就应该是我们的这段快乐的生活吧？
第五段中写到母亲，“为自己特别预备的那支小的纱灯”使我想起了父亲给我们特制的白色的小巧的挑水铁桶，想起他给弟弟做的小铁环，掰的小铁钩，想起了妈妈缝制的小沙包，想起了我给女儿买的小书包，给她买的粉红色小雨伞……被关爱与关爱的一件件小物件突然就都晃动在了我的面前。藏在细节里的爱说的就是这些琐碎却又平凡的小事吧。
第六段，“村头挂灯笼照亮孤行客”的文字令我想起了如今挂在家乡公路上一盏盏太阳能电灯，在弯弯曲曲的山路上，一束束灯光给夜行者带去了多少安全，多少方便啊！
第七段，“跟龙灯在人海里跑半夜”的情景说的也是我们啊！毎年正月十四晚上，城里的红火闹起来了，鼓楼底大街上人挤得水泄不通，树上坐满了调皮的孩子，楼房里探出了一颗颗脑袋，那时的我真恨不得长一双翅膀，飞向树梢，飞到楼上，飞到空中呢。看，旱船、大头、彩车、秧歌、锣鼓队表演到哪里，喜好者们便涌到了哪里，几个小时的追随不到半夜才怪呢！正月十五体育场放烟花的节目终于在观众们的翘首期盼中开始了，听—嘭，咚，烟花四起，升腾在空中的烟花，就如绽放在人们心中的花朵一样，那么精美，那么绚烂，那么夺目，这儿一朵，那儿一簇，令人目不暇接，叹为观止！
第十段宫灯的联想，再次触发了我对宫中女人的同情，想她们被圈在宫墙内，漫漫长夜孤灯作伴，白天百无聊赖逗鸟取乐，秋千上的“甄环”，冷宫里的“年妃”……
第十一段的爱国将领更是令我浮想联翩——秋风飒飒，马鸣萧萧，战鼓紧擂中，白起、卫青、霍去病、岳飞、穆桂英、李云龙、十大元帅……一个个鲜活的面容从眼前掠过，个个潇洒，英武、而又豪气十足！
“天下兴亡 匹夫有责”我从最后一段中听出了作者这样的心声；“星星之火 可以燎原”我从最后一句中看到了这样的信心；“报效祖国，我的职责”我从最后一句中听到了这样的誓言……
读《灯笼》一文，就像读朋友一样，这么真实，这么亲切，《灯笼》如同他的巜记一辆纺车》一样，让我再一次体会到文章就是生活，生活就是是艺术作品的道理。
《灯笼》回忆了“我”关于灯笼的一些记忆，从文化层面及个人情感层面表达了灯笼对于“我”乃至对于民族的重要意义，表达了“我”对时局的担忧和对未来的期望，希望有更大的力量，有更具凝聚力的精神，团结抗战，打败敌人，保卫好自己的家园。 作者在回忆童年生活的篇章里，流露着爱国主义的情感。爱国主义是对祖国的一种深厚感情，是一个民族的一种神圣美好的心理情感，蕴藏于每个公民的感情世界之中。 这种情感集中表现为：对养育自己成长的祖国山河、文化、历史的热爱；关心祖国的前途和命运，把个人的命运同祖国的命运紧密地联系在一起；强烈的民族自尊心和自豪感以及对祖国的无限忠诚和为祖国的独立富强而英勇献身的精神等。我们每个人都要做一个爱国的人。 扩展资料 《灯笼》是吴伯箫写作的一篇散文，出自其作品《吴伯箫散文集》，并入选部编版（人教新版）语文八年级下册教材第4课。 写作背景： 1931年9月18日夜，日本侵略者在精心安排下，发动了“九一八事变”，“九一八”的炮火不仅震碎了壮丽的祖国河山，也击破无数文士的美好幻想，这其中就包括吴伯箫。然而，国民党政府竟然采取“不抵抗”政策，这让他十分愤懑，忧心如焚，怒火中烧，骨鲠在喉，不吐不快。 于是，他在从事教育工作的同时，坚持业余写作，舒解一腔积郁。他在这一时期的散文，常常回荡着爱国主义的激越旋律。即使在回忆童年生活的篇章里，这一旋律也时常跳跃而出。《灯笼》正是这个时期回忆主题的文章。
本文回忆了“我”关于灯笼的一些记忆，从文化层面及个人情感层面表达了灯笼对于“我”乃至对于民族的重要意义，表达了“我”对时局的担忧和对未来的期望，希望有更大的力量，有更具凝聚力的精神，团结抗战，打败敌人，保卫好自己的家园
《灯笼》的作者吴伯箫在回忆童年生活的篇章里，流露着爱国主义的情感。爱国主义是对祖国的一种深厚感情，是一个民族的一种神圣美好的心理情感，蕴藏于每个公民的感情世界之中。
这种情感集中表现 为：对养育自己成长的祖国山河、文化、历史的热爱；关心祖国的前途和命运，把个人的命运同祖国的命运紧密地联系在一起；强烈的民族自尊心和自豪感以及对祖国的无限忠诚和为祖国的独立富强而英勇献身的精神等。我们每个人都要做一个爱国的人。
作者围绕灯笼，从不同方面叙述了灯笼的重要意义，如有文化上的：在纱灯上描红，爱的是那份雅致；对宫灯的想象，体验的是深长的历史况味。有情感上的：挑着灯笼，接回祖父，长幼情笃；上下灯学，悉心照顾，母子情深；跟着龙灯跑了半夜，伴着小灯笼入梦，绽放着飞扬的青春……小小灯笼承载着厚重的文化内涵， 寄寓着作者赤诚的情感。
愿把照路的灯笼比作皎洁的月华、如沸的繁星；愿一辈子思慕熙熙然庭院的静穆里的灯笼；愿孤行客在黑夜摸路时，能够发现星天下红灯高照！
“上黑挑了灯笼去吧。”这是慈母口中吩咐的话。
“母亲曾经总是留着的宵夜食品，便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的。”
此时灯笼的背后，是母亲的关心，是这个小家温馨、美好的回忆。
“真是，若有孤行客，黑夜摸路，正四面虚惊的时候，忽然发现新天下红灯高照，总会以去村不远而默默高兴起来的吧。”
此时灯笼的背后，是对陌生人的关心，更是感受到“去村不远”时心中满怀着的着希望和期待。
作者喜爱的灯笼当然在宫中也有，虽然没见过，但知它是六角或八角形的灯，绘有彩色图画，下面悬挂着流苏。
想着想着这灯笼的模样，就想到了王明皇在东宫结汇彩为高五十尺的灯楼，想到了庆丰酒店的跑马灯，想到了猜源亨油坊出的灯谜。最后情不自禁地想到了他心中所敬佩的英雄！
他是多么向往能够向霍去病、汉朝名将李广、唐朝大臣裴度那样在外点兵、吹角连营、挑灯看剑，多么向往看到灯笼上写的几个斗方大字！
尽管这些他都从没有亲眼看到过，可心中的热血却依然腾腾升起，那像红灯笼般的愿望显得更加亮，也像红灯笼一样散发着光。作者心中的愿望不过是做一个灯笼下的马前卒，却依然不得实现。但他为国献力的心却一直都在。
而此时，灯笼的背后，便是一种动力，一种向往，一个国家，一个愿为国家效力的赤子！
灯笼这篇课文，以灯笼为线索贯穿全文。表达了作者很多方面的情感。
文章开头写“虽不像扑灯蛾，爱光明而至焚身，小孩子喜欢火，喜欢亮光，却仿佛是天性。”将“飞蛾扑火”与小孩子对火的喜爱进行类比，强调了小孩子对火、亮喜欢之强烈。使内容生动形象，激发了读者的阅读兴趣，也为下文对灯笼的情感作了铺垫。
中间写了几件与灯笼有关的亲情故事。作者的祖父给他讲述进京赶考的掌故，那在院子里亮着的灯笼让作者记忆犹新。“不是夜饭吃完，灯笼还在院子里亮着吗？那种熙熙然的静穆，是一辈子思慕着的”这两句话让我印象很深。“还亮着吗”“一辈子思慕着的”这里借着灯笼表达了亲情。或许也是下文所说的“远离乡井 在外孤单挣扎”让作者十分珍视那段时光。体现了作者对亲人对当时的一切都有很深的情感。还有母亲留着的消夜食品和那小纱灯，都体现了母子情深。“母亲的头发也全白了”感慨时间的流逝，更珍视这份母爱。
后面写“乡俗还愿，唱戏，挂神袍，挂红灯”这些都是家乡的习俗。也是这些红灯让孤行客感受到温暖的吧。这段表达了对家乡的深情。
最后几段则表达了作者的家国情怀。开始回忆了历史，那些灯火通明场景，象征着作者所向往的和平盛世。“我愿灯下的马前卒”这句话也体现了作者的报国之志！“唉，壮，于今灯笼又不够了。应该数火把，数探灯海，数燎原的一把烈火！”这句话表达了作者对现实的不满，但也充满希望！希望国家和平团结真正实现和平盛世的愿景！
灯笼贯穿全文，表达了作者的亲情，乡情，家国情！
过去读此文，只粗略浏览，今再读，细细品味，随说是八十多年前的一篇短文，仍感受多多，受益匪浅。
第一体会到的就是此文真正阐释散文“形散而神不散”的特点。全文12段，每段都与火、灯、灯笼相联系，所记事古今皆有，时间跨度大，看似琐碎，实则条理清晰，每段都在为中心服务。时而三国，时而唐朝，时而现实，时而戏剧；有历史的盛世，有历史的悲剧，有英雄的赞歌，有儿时的嬉戏，有慈母的关怀，有对宫灯的遐想，有对家道衰败的感慨。在1600来字的文中，能涵盖这么多内容也实是不易！
其次，是文章语言精练。像“如沸的繁星”，真正抓住了星星的特点，别致新颖。“心还像素丝样纯洁”，把无形赋有形，把无色赋有色，使人可感知。还有写夜行人提着灯笼走路时，人影晃荡，形体庞大，没有体验，没有观察，绝写不出这样的文字。“母亲给留着的消夜食品便都是在亲手接过了灯笼去后递给自己的”。这一句包含着多么深厚的母爱，又把多少动作写进去。
第三，是充满激情的斗志，塞外点兵，吹角连营，挑灯看剑，霍去病、李广、裴度、李愬、蒙恬等征战沙场的将军是自己所向往的榜样，自己也要像他们那样，做一名革命军中的马前卒。
文章是好，但对于八年级学生来说，确实有难度，不下番功夫精心研读，理解会很难。
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读后感的初衷是希望我们能够通过阅读找到启示，发现内心的真理。当我们读完作者的作品后，心中不由自主地涌起一股情绪。那么，如何才能理解一篇优秀读后感的意义呢？出于您的考虑，我们对《博物读后感》进行了编辑。
上周六，我和同学参观了位于郑州市农业路中段的河南省博物馆，博物馆占地面积10万平方米，建筑面积7.8万平方米。这次访问，我们不仅感受到了博大精深的中华文化，也感受到了深厚灿烂的河南文化。
河南地处中国腹地，是中国古代政治、经济、文化的中心。几千年来，丰富的文化积淀不仅把河南确立为中华民族的发祥地之一，还创造了河南博物馆，一批令人注目的文物收藏。
这所博物院是一座现代化博物院，它集文物收藏、陈列展览、宣传教育、科学研究等多功能于一体，配备有先进电脑网络系统、多**触摸屏系统、数码式语音导览系统，及同声翻译的多功能厅，可接待多层次的学术会议和多语种的参观团体，让每个人都有机会了解郑州地区的历史研究、文物保护、陈列展览、社会教育等文明历史。它的展品分布在主展馆
一、二层八个展室内，汇集河南出土的精美文物约2000件，按照历史发展的脉络，展示发生在河南的最突出的古代文化科技成就。主展馆三层西侧展厅，有六个专题性文物展览，分别是《河南古代玉器馆》、《楚国青铜艺术馆》、《明清工艺珍品馆》、《天地经纬——地动仪与观星台》《河南古代石刻艺术馆》和《国之重宝馆》。虽然时间紧迫没有看完所有的展览品，但是我们对博物院还是有了个比较完整的了解。
我们去精品展厅对面的草坪。中间是一个14平方米的喷泉池。水池的四角各有一棵垂柳，柳条一直垂到地面上，微风轻轻吹来，柳条轻轻摇摆，给炎热的夏天带来了丝丝凉意。博物馆的保安告诉我们喷泉是11点55分准时开放的。
我们在池边等着，看着池子里的几朵睡莲，带着红白相间的荷花，远远望去像一个小烛台，我们身后真是迷人的是一个长约5米、高约1米的透明艺术玻璃。上面前文简明扼要的介绍的中原地理，政治文化，经济及文物精华。
进入大厅后，首先映入眼帘的是大型的基本陈列室，《河南古代文化之光》展览由序厅、“文明曙光”、“三代辉煌”、“兼容并蓄”、“盛世荣华”、“余光明媚”及观众参与部分组成，汇集河南出土的精美文物约2000件，按照历史发展的脉络，展示发生在河南的最突出的古代文化科技成就。主展馆三层西侧展厅，有六个专题性文物展览，分别是《河南古代玉器馆》《楚国青铜艺术馆》《明清工艺珍品馆》《天地经纬——地动仪与观星台》《河南古代石刻艺术馆》《国之重宝馆》。展览精选河南古玉器、河南淅川楚国墓园青铜器、石刻等文物，分不同类别向观众开放。
而《天地经纬》展览则是从古代天文学、古代科技史的角度，向观众进行科普教育，有多种可供参与的模型与仪器。中原古代文明辉煌成就的震撼，将使观众精神升华。
河南省博物馆的玉、骨、金、银、石雕、钱币、书画等都是值得称道的。所藏的玉器，上自五千年前的仰韶文化时代，下迄明清，其中不泛精美绝伦、玲珑剔透之作。特别是永城玉山汉墓出土的金玉衣，是最早的一件。
收藏汉画、佛像、砖雕等浮雕、圆形雕刻等古代雕塑作品，是古代工匠智慧的结晶。其中，著名的砖雕、田延和造像、刘根造像、鲁道明造像、十一面六臂观音像、盘龙石砚等都是中国艺术史上的杰作。骨器中最值得一提的是舞阳贾湖裴李岗文化遗址出土的骨笛，有“中华第一笛”之美誉，是中国最早的乐器。
与之同出的刻符龟甲、龟腹石子，与我国文字的起源、八卦的起源有着密切的联系。在金银器物中，河南登封出土的武则天金简和邓州福圣寺地宫出土的金棺、银棺，都是具有较高历史和艺术价值的珍品。
馆内珍贵藏品有莲花鹤方壶、骨笛、云纹铜板、象牙萝卜、象牙白菜等。其中，象牙萝卜和象牙白菜是我最喜欢和最迷恋的东西。这两件艺术品的造型和精神都很自然。萝卜由深到浅的红色，直到下端的象牙白非常自然，连萝卜上面的根须，和须上没有洗干净的泥土，都看得清清楚楚。白菜翠绿鲜嫩，形象逼真，叶子脉络清晰，显得生机盎然。
趴在萝卜、白菜上的大肚蝈蝈，造型饱满逼真。真是美丽极了。据说具有代表的作品是莲鹤方壶，此精品够思新颖。
设计巧妙。集清新活泼与凝重神秘为一体，被郭沫若先生誉为时代精品之象征。其造形复杂，是春秋时期青铜器分范合铸的工艺代表作，与龙耳双壶相比一南一北，造型宏伟气派，装饰典雅华美，堪称春秋方壶的绝代双骄！
当然，博物院还有自己的镇馆之宝：贾湖骨笛、杜岭方鼎、“妇好”鸮尊、玉柄铁剑、莲鹤方壶、莲鹤方壶、四神云气图、武曌金简和汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶共九件宝物。
贾湖骨笛不仅是我国最早的乐器，而且被专家公认为世界上最早的乐器。实验证明，贾湖骨笛不仅可以演奏传统的五音或七音音乐，而且可以演奏富有变声性的少数民族或外国音乐。它的发掘改写了先秦音乐史乃至整个中国音乐史，具有无可比拟的重要地位和价值。
它的诞生无疑将有助于我们研究中国音乐和乐器的发展史。提供了弥足珍贵的实物资料。更重要的是它作为罕见的史前神器、作为中华民族必须翻越的从蒙昧走向文明的第一高峰，其对此后闻名于世的中国礼乐制度，土生土长的中国道家教家道教，乃至整个中华文化、文明都有重大影响！
玉柄铁剑于1990年在河南省三门峡市虢国墓（虢季墓）出土。它长20厘米，茎13厘米。它是西周晚期的一件艺术品。剑身是铁质的。铁剑体与铜芯相连，铜芯嵌于玉柄中。剑首及茎身接合部均镶以绿松石片。
出土时已折为两段，剑身外包一层丝织品，并被装在用皮革精心制作的剑鞘内。考古学将漫长的人类社会划分为三个时期：石器时代、青铜时代和铁器时代，分别对应于原始社会、奴隶社会和封建社会。玉柄、铁剑、玉柄、铜芯、铁体的发现，推动了我国200年的炼铁历史，标志着铁的社会生产力的新代表已经萌芽，宣告了封建社会的到来。
称的上是"中华第一剑"！
在九宝中，我觉得最深刻的是四神运图：画有青龙、白虎、朱雀、玄武、灵芝、云纹，是中国保存最久、最完整的壁画。这幅西汉墓壁画比早晨的壁画早了600多年。
国家档案里就有一集专门介绍过它。站在它的面前，安静的展厅只有从别处传来的隐隐人声，感觉自己好像就要被四神兽带着踏云而去了…十分壮观么！
在馆内，最让我感到可笑的是有一个唐三彩的头像，远处看，很像刚出现的“囧”字实在是太搞笑了。
中原之地，所有的英雄都在追逐鹿，这显示出发生了多少变化。在河南这片土地上，有无数的英雄史诗！
河南省博物馆还拥有恐龙蛋化石2000余件，居世界博物馆之首。另有部分珍贵的近现代文献、文物，其中如太平天国的布告、义和团的旗帜、吉鸿昌烈士就义时的血衣、彭雪枫烈士的遗物、《响导》周报、《红旗报》、《中州评论》《拂晓报》等，这些珍贵的革命文物与古代历史文物一样，对开展爱国主义教育、弘扬传统文化具有十分重要的意义。
值得高兴的是现在的博物院已不仅仅是一个参观的地方，同时，许多文化节目也在博物院内举行，让博物院不仅仅成为了古代文物的陈列地点，同时，也是现代的流动站，让博物院真正的活了下去，而不是成为了一个死物。例如：为进一步推进学习型团组织建设，增强团员青年意识教育活动深入开展，结合省直文化系统“先进文化、和谐文化、廉政文化”读书活动，厅直团委开展“文化旗帜、青春力量”主题演讲比赛。
同时，博物院也成为了校园文化的集结地点，在校园文化日，开展以“牵手博物馆、文化进校园”为主题的形式多样的教育活动，让同学们也更多的了解到了中国古代伟大的文明。
通过这次观光，我更好了地解到了我国古代的历史文明和各民族的历史和现状，这能更好地促进国家的民族团结。这些艺术品不仅倡导了固有文化、提倡了学术研究、增长了民众知识，还促进了社会文明，让人们更好地了解从前，从而更好地为将来的发展做准备。在观看了这些艺术品之后，我了解到了我国文化的博大精深，以及古代人民的勤劳奋进，突然间感觉摆在我们面前的已不仅仅是艺术品，更是古代劳动人民智慧的结晶
总之，观光过河南博物院之后，我深刻的体会到了中华历史文化的灿烂和厚重，深刻的感受到了中国人民的聪明才智和创造才能！时下，我们正在进行着中华民族伟大复兴的实际行动，此时，我可以很骄傲的说我是一名中国人，我们可以很自豪的说我们是华夏儿女！
九一八事变已经80年了，但这段血淋淋的历史不能忘记。九·一八事变给我们留下了深刻的教训，那就是“落后就要挨打”。今天纪念这一事件，不能忘记我们的国耻，要艰苦奋斗，坚定意志，为国家的建设和发展作出自己的贡献，决不能让悲剧重演。
9月18日，博物馆看到了800个九月，一个美丽的九月，秋天里的秋天，又悄无声息地滑过。九月天的世界，承载着岁月的沧桑，承载着诗意的心语。那些从心底流淌的线条，如雾、梦、风，早已铺开成一条蜿蜒的心路。
回首时，才发现生命里那些丝丝缕缕的疼痛与哀愁，早已深藏。
九月，我们11级18班全体同学来到了九一八历史博物馆，作为一名沈阳人， “九一八”已经成为我心中对祖国热爱的一种标志，提到“九一八”每一个对祖国抱有深情的人都会为之一震。1931年，日本驻中国东北地区的关东军突然袭击沈阳，以武力侵占东北。继7月和8月在东北制造了“万宝山事件”和“中村事件”后在同年的9月18日，制造了“柳条湖事件”，从而发动了侵略中国东北的战争，这就是震惊中外的九一八事变。
每年的这一天，全国各地都会举行各种纪念活动。为了帮助学生进行良好的爱国主义教育，班级组织参观了918历史博物馆。
对于“九一八”，东北人会更有特殊的感触，每年的这一天晚上9点18分，沈阳的上空都会拉响3分钟警报，此时汽车停止不前一起跟着按喇叭，行人都要站立低头，表示对九一八事变中去世的中国人民深切的哀悼和对这场残酷的事变所引发的战争的苦痛回忆，更是对中国人民的教育和触动。这3分钟漫长得会让每一个中华儿女在脑海中不断浮现一幕幕不堪回首的画面;这3分钟深刻得会使今天过上幸福生活的我们对此刻的安逸不敢有丝毫的懈怠和不珍惜;这3分钟沉重的如落入万丈深渊后被救起的那一刹奄奄一息中喘着粗气的生命体……这3分钟是一种生与死的别离之痛，是一段心如刀割的感伤，它蕴含了太多，“九一八”也代表了太多，所以直到今日每当人们看到五星红旗冉冉升起时，耳边响起激昂的义勇军进行曲时还会深情落下眼泪，还会在心里默念祖国加油!因此每年的这个时刻，警报声长鸣，爱国主义的活动也是丰富多彩，然而作为一名在读研究生，我们有幸的去参观了一次纪念意义深远的九一八历史博物馆，从眼耳鼻等不同感官来纪念这个沉重的事变。
在这短短的几个小时里，每个去那里的学生都心情复杂。他们心中充满了对祖国的热爱和深情。
通过九一八博物馆里陈列的一件件物品，浮现的一张张画面，我认知到，日本发动的九一八事变是蓄谋已久，早有策划。当时日本天皇，提出“惟欲征服中国，必先征服满蒙;如欲征服世界，必先征服中国”，这种错误的思想导致了这场事件的发生，而日本的侵略行动中心是鼓吹以武力侵占中国东北，进而占领全中国，实现日本的“大陆政策”。以至于后来中国人民在接下来的十四年里过着牛马不如的生活，物质财富被肆意的掠夺，精神受到压制，心灵和肉体都饱尝着煎熬。
因此，中国人民不会磨去体内生长的痛苦，也不会忘记血液中流淌的痛苦。对于这个国耻日子中国人民永远记忆。
九一八博物馆观后感800几天前，我参观了写下日军在事变中立下种种罪行的“九一八”纪念馆。
这一事件引起了我国爱国人民的强烈不满和英勇抵抗。在馆门口，一幕幕血案呈现在青铜石雕上，我们热泪匡颖，日军在我国留下的种种罪行，我们永远都不会忘记。进了馆，一幅幅图像展现我的眼前，我不由得回想起了这次事变，一幕幕出现在我的眼前：
1931年9月18日，日本驻中国东北地区的关东军突然袭击沈阳，以武力攻击东北。9月18日，日本制造“柳条湖事件”，发动了对中国东北的战争。
当晚10时许，日本关东军岛本大队川岛中队河本末守中尉率部下数人，在沈阳北大营南约800米的柳条湖附近，将南满铁路一段路轨炸毁，称是中**队破坏铁路。日本独立卫戍区第二旅向中国东北军基地北大营发起进攻。次日凌晨4时许，日本独立卫戍区第五旅从铁岭赶到北大营参加战斗。
5时30分，东北军第七旅撤至沈阳东山嘴子，日军占领北戴营。战斗中，东北军有300多人，日军有24人。这就是震惊中外的九一八事变。
我走过一个个展厅，一个个滔天罪行便映入我的眼帘，我满腔愤慨，一时间，我一身热血，想为死去的人们报仇，但是只有我好好学习，才能为祖国的强大而献出我一份微薄之力，这样日本才会畏惧，我们才会有资格令他们反省自己的过错。
同学们，让我们努力学习吧!
9月18日，博物馆看到了800个九月，一个美丽的九月，秋天里的秋天，又悄无声息地滑过。九月天的世界，承载着岁月的沧桑，承载着诗意的心语。那些从心底流淌的线条，如雾、梦、风，早已铺开成一条蜿蜒的心路。
回首时，才发现生命里那些丝丝缕缕的疼痛与哀愁，早已深藏。
九月，我们11级18班全体同学来到了九一八历史博物馆，作为一名沈阳人， “九一八”已经成为我心中对祖国热爱的一种标志，提到“九一八”每一个对祖国抱有深情的人都会为之一震。1931年，日本驻中国东北地区的关东军突然袭击沈阳，以武力侵占东北。继7月和8月在东北制造了“万宝山事件”和“中村事件”后在同年的9月18日，制造了“柳条湖事件”，从而发动了侵略中国东北的战争，这就是震惊中外的九一八事变。
每年的这一天，全国各地都会举行各种纪念活动。为了帮助学生进行良好的爱国主义教育，班级组织参观了918历史博物馆。
对于“九一八”，东北人会更有特殊的感触，每年的这一天晚上9点18分，沈阳的上空都会拉响3分钟警报，此时汽车停止不前一起跟着按喇叭，行人都要站立低头，表示对九一八事变中去世的中国人民深切的哀悼和对这场残酷的事变所引发的战争的苦痛回忆，更是对中国人民的教育和触动。这3分钟漫长得会让每一个中华儿女在脑海中不断浮现一幕幕不堪回首的画面;这3分钟深刻得会使今天过上幸福生活的我们对此刻的安逸不敢有丝毫的懈怠和不珍惜;这3分钟沉重的如落入万丈深渊后被救起的那一刹奄奄一息中喘着粗气的生命体……这3分钟是一种生与死的别离之痛，是一段心如刀割的感伤，它蕴含了太多，“九一八”也代表了太多，所以直到今日每当人们看到五星红旗冉冉升起时，耳边响起激昂的义勇军进行曲时还会深情落下眼泪，还会在心里默念祖国加油!因此每年的这个时刻，警报声长鸣，爱国主义的活动也是丰富多彩，然而作为一名在读研究生，我们有幸的去参观了一次纪念意义深远的九一八历史博物馆，从眼耳鼻等不同感官来纪念这个沉重的事变。
在这短短的几个小时里，每个去那里的学生都心情复杂。他们心中充满了对祖国的热爱和深情。
通过九一八博物馆里陈列的一件件物品，浮现的一张张画面，我认知到，日本发动的九一八事变是蓄谋已久，早有策划。当时日本天皇，提出“惟欲征服中国，必先征服满蒙;如欲征服世界，必先征服中国”，这种错误的思想导致了这场事件的发生，而日本的侵略行动中心是鼓吹以武力侵占中国东北，进而占领全中国，实现日本的“大陆政策”。以至于后来中国人民在接下来的十四年里过着牛马不如的生活，物质财富被肆意的掠夺，精神受到压制，心灵和肉体都饱尝着煎熬。
因此，中国人民不会磨去体内生长的痛苦，也不会忘记血液中流淌的痛苦。对于这个国耻日子中国人民永远记忆。
今天，太阳挂在高高的天空中向我们微笑，几朵白云在蓝天下飘过，这样秋高气爽的天气，出游再好不过了。这不，闻老师组织我们一起去参观博物苑。
一路上我们欢声笑语，不一会儿就来到了博物苑门口。刚下车，一座张謇像便映入了眼帘，走进大门，我们沿着石子小路步行来到了生物馆。生物馆周围长满了苍翠的大树，而它就掩映其中。一进门，一排排整齐的古代海洋化石就吸引了我的注意：有五颜六色的海螺，有稀奇古怪的小石子，还有鳄鱼前辈的化石……
随着楼梯向上，一块宽阔的空地上放着一排排玻璃展柜，里面陈列着各种各样的动物标本。展厅正中是一个长方形展柜，里面是一只漂亮的丹顶鹤，它仰着头，挺着胸，嘴微微张开，似乎在引吭高歌，细细长长的脚直立在地上，像是在翩翩起舞。继续往前走，一幅自然情景便出现在我们眼前。展柜里，几只野鸭正悠然自得地在湖面上游泳，一只小鱼被惊得跃出了水面。“咦？那里沙滩上怎么有个洞？”“看，那儿还有小螃蟹呢！这么小，真可爱。”听到同学的惊叹声，我连忙挤了过去，呵，沙滩上一个螃蟹洞，旁边一群小螃蟹高举着钳子耀武扬威，正在举行一年一度的英雄争霸赛呢。这群螃蟹武士的身后，一对观战的鸳鸯夫妇正仔细盯着这个“站台”。
正当我看得入神时，朋友把我拉到了一大堆骨头面前，我不情愿地咕囔：“骨头有什么好看的？”朋友说：“你看，这像什么动物的骨架呢？”我定睛一瞧，呀！这竟然是鲸鱼的骨架，难怪这么大呢。大骨架旁边，是一个装满黄色液体的箱子，我好奇地走过去，液体箱里是一只鲸幼崽。这个小家伙估计还没出生就死了，肚子上连着脐带，嘴角微微上扬，似乎在微笑。
我们兴致勃勃地边走边看，不知不觉就到了生物馆的出口，我还意犹未尽。这次参观不仅让我懂得了关于动物的很多知识，还让我开了眼界，见到了很多从未见过的动物，参观博物苑真有趣！
今天我和我们宿舍的一块儿去了河南博物院，其实在五一的时候就准备去看看了，一直凑不到时间，终于，在今天我见到了这所伟大的具有综合性代表的博物院。这所博物院是一座现代化博物院，它集文物收藏、陈列展览、宣传教育、科学研究等多功能于一体，配备有先进电脑网络系统、多媒体触摸屏系统、数码式语音导览系统，及同声翻译的多功能厅，可接待多层次的学术会议和多语种的参观团体，让每个人都有机会了解郑州地区的历史研究、文物保护、陈列展览、社会教育等文明历史。虽然时间紧迫没有看完所有的展览品，但是我们对博物院还是有了个比较完整的了解。
郑州博物院成立于1957年7月1日，原名郑州市文物陈列室，它位于碧沙岗公园内的国名革命军第二集团军北伐阵亡将士墓地烈士祠堂，为1982年8月冯玉祥所建，馆舍占地4330平方米，前后两进院，砖木仿古代建筑。
我们去精品展厅对面的草坪。中间是一个14平方米的喷泉池。水池的四角各有一棵垂柳，柳条一直垂到地面上，微风轻轻吹来，柳条轻轻摇摆，给炎热的夏天带来了丝丝凉意。博物馆的保安告诉我们喷泉是11点55分准时开放的。
我们在池边等着，看着池子里的几朵睡莲，带着红白相间的荷花，远远望去像一个小烛台，我们身后真是迷人的是一个长约5米、高约1米的透明艺术玻璃。上面前文简明扼要的介绍的中原地理，政治文化，经济及文物精华。
进入大厅后，首先映入眼帘的是大型的基本陈列室，《河南古代文化之光》展览由序厅、“文明曙光”、“三代辉煌”、“兼容并蓄”、“盛世荣华”、“余光明媚”及观众参与部分组成，汇集河南出土的精美文物约2000件，按照历史发展的脉络，展示发生在河南的最突出的古代文化科技成就。主展馆三层西侧展厅，有六个专题性文物展览，分别是《河南古代玉器馆》《楚国青铜艺术馆》《明清工艺珍品馆》《天地经纬——地动仪与观星台》《河南古代石刻艺术馆》《国之重宝馆》。展览精选河南古玉器、河南淅川楚国墓园青铜器、石刻等文物，分不同类别向观众开放。
而《天地经纬》展览则是从古代天文学、古代科技史的角度，向观众进行科普教育，有多种可供参与的模型与仪器。中原古代文明辉煌成就的震撼，将使观众精神升华。
馆内珍贵藏品有莲花鹤方壶、骨笛、云纹铜板、象牙萝卜、象牙白菜等。其中，象牙萝卜和象牙白菜是我最喜欢和最迷恋的东西。这两件艺术品的造型和精神都很自然。萝卜从深到淡红色，直到底部的象牙白很自然，连萝卜上的根，还有胡须上的泥土都没有清理干净，都能看得很清楚。白菜翠绿鲜嫩，形象逼真，叶子脉络清晰，显得生机盎然。
趴在萝卜、白菜上的大肚蝈蝈，造型饱满逼真。真是美丽极了。据说代表作是莲花鹤方壶，够新颖的。
设计巧妙。集清新活泼、凝重神秘为一体，郭沫若先生成为时代精品的象征。其造形复杂，是春秋时期青铜器分范合铸的工艺代表作，与龙耳双壶相比一南一北，造型宏伟气派，装饰典雅华美，堪称春秋方壶的绝代双骄！
当然，博物院还有自己的镇馆之宝：贾湖骨笛、杜岭方鼎、“妇好”鸮尊、玉柄铁剑、莲鹤方壶、莲鹤方壶、四神云气图、武曌金简和汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶共九件宝物。
在九宝中，我觉得最深刻的是四神运图：画有青龙、白虎、朱雀、玄武、灵芝、云纹，是中国保存最久、最完整的壁画。这幅西汉墓壁画比早晨的壁画早了600多年。
国家档案里就有一集专门介绍过它。站在它的面前，安静的展厅只有从别处传来的隐隐人声，感觉自己好像就要被四神兽带着踏云而去了…十分壮观么！！
在馆内，最让我感到可笑的是有一个唐三彩的头像，远处看，很像刚出现的“囧”字实在是太搞笑了。
值得高兴的是现在博物院不仅仅是一个参观的地方，同时，许多文化节目也在博物院内举行，让博物院不仅仅成为了古代文物的陈列地点，同时，也是现代的么流动站，让博物院真正的活了下去，而不是成为了一个死物。例如：为进一步推进学习型团组织建设，增强团员青年意识教育活动深入开展，结合省直文化系统“先进文化、和谐文化、廉政文化”读书活动，厅直团委开展“文化旗帜、青春力量”主题演讲比赛。
这次演讲比赛中，我院参赛选手紧紧围绕主题，结合自身工作实际，以饱满的热情、生动的语言，谈感想，抒豪情；展风采，立壮志；表决心，绘蓝图，充分展示了河南博物院青年职工爱岗敬业、积极向上、无私奉献的精神风貌。同时，博物院也成为了校园文化的集结地点，在校园文化日，开展以“牵手博物馆、文化进校园”为主题的形式多样的教育活动，让同学们也更多的了解到了中国古代伟大的文明。
通过这次观光，我更好的了解到了我们祖国先祖的古代历史文明，也让我了解了各民族的历史和现状，这能让我们国家的民族团结得到更好的促进作用，它不仅倡导了固有文化、提倡了学术研究、增长民众知识而且还促进社会文明，让我了解从前，从而更好的为将来的发展做准备，在了解了我国古代的文明之后，我了解到了古代的博大精深，以及古代人民的勤劳奋进。摆在我们面前的不仅仅是艺术品，我还应当在这件艺术品上了解到更多更好的感受，以促进我以后的发展，同时让我也对祖先们有了更深刻的敬仰之情，对现在的生活的来之不易有了更深刻的体会，
事实上，我们的生活和艺术不都经历过这三个领域吗？人生的三个境界是指不同年龄段的人对客观世界的认识过程。今天参观的过程，好像把这一过程浓缩在了一天，让我有了独特的感受。
有的写得过于罗嗦了，而“感”，是我自己写的，肯定会不那么令你满意，前面的“观”是在网上找的，“感”，你在自己想想，能加的加点，“观”你看哪些该删就直接删了吧。嘿嘿。
博物馆观后感【1】
当我走出首都博物馆的最后一步时，我不禁想到它是多么灿烂的文明瑰宝！我很高幸今天能和我的老朋友们一起参观、分享和收获。
好奇的来，惊喜的走。
满载着无限的乐趣与满足。
从一楼到五楼，眼前的一切充实了一颗空虚的心。
中华上下五千年的历史，在这一刻，向我展开了。
时光流转，几十年，几百年，甚至几千年的事情，今天依然那么清晰。
看似简单，其实这些都是人们的汗水。
远处金碧辉煌，活灵活现的佛像，往近处细细斟酌，才知道这一道道的刻画有多么不容易。
看着那些古代玉器，看着那一道道形态不一的花纹，不同的形状，这具有极高的历史和艺术价值。
条理不一的瓷器，各具风韵的京城旧事，开拓眼界的书房珍玩，辉煌的古都北京历史……一幅幅赞不绝口的画面在眼前出现，这是一个令人多么难以忘却的时刻呀，在博物馆里，玻璃架上的，立在地面上的，挂在墙上的，无不反应出了以前北京人的聪慧。
在这个非凡的境界里呆了三小时，感受，品味，斟酌了许多非凡的东西。
心里不禁生出了一丝羡慕，欣赏。
为何上一代的人如此伟大?为何中华民族的文化如此璀璨?真希望，在将来的某一天，被称赞的是我们。
品尝这个收获，触摸笔尖，记录下这段记忆。
在千里之外，好像又听到了赞叹。
今天，在学校的带领下，我们来到了位于北京长安街的首都博物馆。
刚来到这个壮观的比武官时，我们的心情是无比的激动，从外观上看这个比我馆的设计是十分独特的，有一个像绿色的大钟似的东西突出来，拒收这是一个十分大的放映厅。
从总体上看这个东西体现出了我们中华民族的特色。
一进入博物馆大厅，映入眼帘的是一面硕大的老北京式大牌坊，顿时一股浓浓的京味气息扑向我们。
自然博物馆(museum of natural history)又称自然历史博物馆，是收藏、制作和陈列天文、地质、植物、动物、古生物和人类等方面具有历史意义的标本，供科学研究和文化教育的机构。
自然博物馆观后感800学校组织我们星期三去参观北京自然博物馆，这天虽然细雨蒙蒙但丝毫不影响我们的心情。我们上了公共汽车，感觉时间过得很慢。为什么没有这么久？最后，我们来到了北京自然博物馆的门口。
在大厅里有宣传册，上面是自然博物馆的地图，一向喜欢小动物的我，看到上面有以“动物——人类的朋友”命名的专题馆，自然不能错过，便急忙奔去。“哇!”我不由发出惊叹，一进展厅我第一眼看到的是一只很大的北极熊标本它身上的毛像雪一样白，眼神是那样的可爱，如果没有东西挡着我真想抱抱它。
但想到这么可爱的动物濒临灭绝，我不禁感到悲哀。跟它和了好几张影才接着往前走。一面墙上有几十只蝴蝶标本，包括红锯齿蝶、虎斑蝶和鹤顶蝶。它们五彩缤纷，令人眼花缭乱。不幸的是，这些蝴蝶也濒临灭绝。
不仅有蝴蝶标本，还有豹、金丝猴、马来熊、东北虎和熊猫标本。它们都是如此逼真和可爱。
参观完这个展厅我的心中有了同这个展厅的名字一样的感觉“动物—— 人类的朋友”，是啊，现在许多动物都已经灭绝了，如果人类再不保护动物的话，动物可能会从此消失，所以请保护动物吧!
自然博物馆观后感800“五一”节这天，我怀着高兴的心情和爸爸一起来到了北京自然博物馆。
我们首先来到了动物骨骼展厅，一幅巨大的骨骼就展现在了我的眼前，“哇!好大啊!”我不禁暗自感叹。
原来这是一具蓝鲸骨架。它有20多米长。非常壮观。听我父亲说，它是地球上最大的动物。它生活在蓝色的海洋里。在这里，我还看到了远古时期的恐龙骨骼和黄河象骨骼，它们的个子高大威猛，足有动物园里大象的两到三倍，爸爸说它们原本生活在远古时期，主宰着整个地球，由于地球环境的恶劣变化，它们慢慢地全都绝迹了。听着父亲的话，我感到很难过。我觉得我们应该好好珍惜现在的动物，好好照顾它们，和它们和睦相处。它们会给我们带来意想不到的惊喜。
接着我们来到了森林之夜，这里的灯全部关闭了，整个园区漆黑一片，远处动物的眼睛在黑暗中发出绿色的光，并不时传来狮吼声、虎啸声、猫头鹰的啼叫声和其他动物的怪叫声，就好比将自己置身在深夜的森林中，四周被紧张危险的气氛所笼罩，让人感到胆战心惊、好可怕啊!我想只有勇敢的小朋友才能来这里体会夜晚的动物王国。
最后我和爸爸来到了探索角，这里是锻炼小朋友们自己动手制作小礼品的乐园，有好多的小朋友都正在这里用心地制作自己想要的东西。再过几天，就是我妈妈的生日了。我妈妈是只狗。我决定作一个漂亮的狗肥皂作为我妈妈的生日礼物。想做就做。在管理员叔叔的帮助下，我切割、粉碎、熔化在微波炉中，填充颜色溶剂，然后倒入模具。我精心制作的。我想知道它们是给我妈妈的礼物！
经过最后10分钟的冰箱凝固处理，我那件淘气可爱而又格外精致的小狗香皂终于出来了，天蓝色的小狗在阳光的照耀下晶莹剔透，就象一块蓝宝石，小狗翘着鼻梁，一对水汪汪的大眼睛炯炯有神，可爱极了。我想妈妈一定会非常喜欢。
在一天的参观和游览结束后，我带着知识的收获和成功的喜悦，与父亲愉快地踏上了回家的路。
自然博物馆观后感800今天，风和日丽，学校组织我们去参观博物馆，里面有很多出色的作品。因为我是第一次参加学校的组织参观，当我知道这个消息时，我非常激动。我们和老师一起走出学校，租了一辆车，开车去了博物馆。
很快就到了，我迫不及待的冲了进去，这里的风景是如此美丽，一片绿色了“海洋”出现在我的眼前，“海洋”的中间广阔的湖，我们在四周转了转，一起拍了几张**留念。那里的树木多，竹子更多，并且空气也非常清新。当我知道博物馆里有一件著名的凤凰作品时，我感到非常自豪。
进入博物馆后，这里有丰富多彩的绘画、书法、雕塑，还有一前遗留下来的东西，非常珍贵，非常有一义。
我进去看见的第一样东西是衣服大型的图画，他的长大约4米，宽至少也有2米，里面的东西都印在我脑海里，里面画有几多荷花，栩栩如生，看见那幅画就感觉身临奇境，里面有水，但是水就像要往外涌，这幅画的作者，也太出神入画了。
博物馆里的所有，我唯一看上的是一颗古树，树上刻有“谁说我憨睡至今，吮吸历史的乳汁，一万五千年，是另一种生存方式，爱的方式。”它只有高大的树干，但是要3个大人才能环抱它，它的里部早已是空荡荡的了，这颗树有着那么悠久的历史，它的皮比铁还硬，它也就像睡美人，睡了一万多年，也许这样就是另一种生存方式，它几千年不死。死了几千年不烂。
它就像英雄，这么多年都在保卫自己的祖国。这个英雄有这么长的历史，它也有一个响亮的名字-英雄树。
很久以前，这里是龙的世界。当我看到龙的化石时，我会想到无数的问题。至今也都还不知道这是什么龙。
我们又去参观了。从外观上看，这幅画只是一颗普通的大树。它由许多大树的枝干和大树上成千上万的小树枝组成。树的颜色有点奇怪，颜色也有点鲜艳，更引人注目。这个颜色看起来像一颗魔法树，更像一个魔术师。以它的生机勃勃养育了成千上万的鸟。
我想到了鸟巢。这幅画代表了中国的团结、坚持和艰苦奋斗，正逐步走向繁荣和强大。这是《中国=mc2》
我们都还没有看狗就到了回家的时间，我们恋恋不舍的踏上了回校之路。我至今都还沉侵在博物馆的回忆之中。
每个成功的人都有一段艰辛的旅程，需要坚持，不要放弃，努力工作，成功就会向你招手。总说阳光总在风雨后。而我们不是等到暴风雨过去，而是要学会在风雨中漫步。
平时做事无计划，急时做事无头绪。当我们对计划的具体实施感到迷茫时，我们可以对行动的具体方案进行一个撰写，方案的制定需要做到妥善无误，好的方案都有哪些内容？小编特地为您收集整理“《魔力》读后感范例六篇”，但愿对您的学习工作带来帮助。
萝铃的魔力完结了，完结得让我觉得有些不真实，就像是一场梦。这本让我魂牵梦萦的书终于完结了，原以为看完后我会笑，可是看完后我却呆坐在原地，泪水止不住地往下掉，仿佛灵魂脱壳一般。
8月20日。听到《萝铃的魔力第四部》出版的消息之后，我苦苦寻觅。可是拿到书时，我是那样的淡定，我是那样的冷静。我是那样的不敢翻开这本魔幻之书的终结本。最终，我还是翻开了这本书，我的理智克服了我的意志，伴着《童话》看完了这本书，看完后我有一个感受震撼！
我深深的被这本书所震撼，无论是剧情，还是我本身的心情。我深深的被这本书所感动，无论是剧情，还是我本身的心情。看着看着，我的'泪忍不住打在书上，打在我亲爱的索哥哥的身上。
在第四章，我忍不住为可怜起来可爱的小萝莉萝铃，我曾经讨厌过她，曾经嫉妒过她。因为她是书中的主角，她得到了那么多的爱，她被那么多人宠着。但此时，我感觉她是那样的彷徨无措，她是那样的可怜。她的父亲竟然因为一句话被墨夷家族杀死，我不禁也怨恨起墨夷家族了，为什么？为什么？为什么他们要这样，我不禁这样想，这大概是他们的野心和欲望吧，也许天拓并没有泄漏消息，只是他们为了权利与欲望而杀了他而已。
在壹索探访魔力起源研究会时，我在一次为我一直喜欢的索哥哥喝彩，为我亲爱的索哥哥落泪，被我亲爱的索哥哥深深折服。被他对火鸟的爱感动，现在很多人都养宠物，但他们并不是真心的喜欢他们的宠物，他们只是把他们的宠物当成一个玩具，假如宠物病了，那他们一定会将他们丢弃。而壹索不是这样，壹索是将火鸟百里作为他的伙伴。我不知道有多少人读到这里为壹索落泪，我只知道，我哭了。壹索，我愿意穿越到你的世界里做你一只小小的火鸟，为你赴汤蹈火，在所不辞。伴着你度过那一个又一个接踵而至的危机。
慢慢看，慢慢品，我看到了莫明族长的讲话，不能开诚公布的讲话，我在一次被墨夷家族所气愤，难道他们就不能从神坛上走下来吗？这是他们的自私，我再一次在心里对自己说。
探访魔力种族先不说，先说壹索解析的真相，我认为那都不是假设性，而是真是存在的，只是那些真相令人不解而已。我认为，其实历史并不重要，重要的是未来，只有将未来掌控好了，才行。你认为对吗？
我认为，其实最终柳环姐只想给我们传达一种信相信有，就会有，相信可以，就可以，无论是有，还是无，都存在与你的信念之间。
再见，萝铃。不，我们从未再见，你永远在我心中，我不会忘记你这个信念坚定的小女孩的。
再见，亲爱的利夏。不，我们从未再见，你永远在我心中，我不会忘记你珍视自己亲人时的温情。
再见，亲爱的壹索。不，我们从未再见，你永远在我心中，我不会忘记你对火鸟的一片真心。
再见，亲爱的莫明。不，我们从未再见，你永远在我心中，我不会忘记你这个坚定不移的圣斗士。
再见，亲爱的莫元。不，我们从未再见，你永远在我心中，我不会忘记你的心和你的肚子一样圆。
再见，书中的所有人物，不，是再也不见，因为你们早已扎根在我的心中，只要我的信念告诉我你们还在，你们一定就在。
信则有，不信则无。
我相信你们存在，那你们就存在。
目前读到了第十篇，一开始兴趣很充足，而且正赶上假期时间更宽裕一些，前6篇做了详细的笔记，后面就有些赶了。中间虽然断断续续，但每当看到这本书，内心就不自觉地去反思自己是否怀有一颗感恩之心，也算是勉励自己。
今天落笔开始写读后感，想到这个“感恩”更多的是在修养身心，训练心性，于是一个词浮现到了脑海中——修身，接着后面的就是齐家、治国、平天下，因为记的不是很熟，所以百度了一下，发现前面还有三个词，叫：格物、致知、诚意。
连起来就是：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
不是很理解其深刻的意思，还是借助百度找答案。
格物致知：推究事物原理，从而获得知识。
诚意正心：意念诚实，去除不安情绪，保持心灵的安静。
修身：自我道德修养，不以恶小而为之，不以善小而不为，慎独，怀有敬畏之心，谨慎地遵守道德准则。
齐家：孝敬长辈，家庭和睦，爱自己的家庭、配偶、子女。
治国：学以致用，以主人翁的姿态参与国家管理，富有强烈的爱国情怀和社会责任感。
平天下：公平、公正、和谐、秩序，有强烈的爱国情感、历史使命感和社会责任感。
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这八项是儒学的经典思想，是“内圣外王”的体现。内圣外王意为：谓内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。
整理到这，不得不佩服先贤的智慧，把这些道理讲的这么明白。
话说回来，上面写的好像跟书籍《魔力》不相干，但其实两者是相通的，尤其是“修身”强调要怀有敬畏之心，敬畏之心不就是怀有感恩吗？正是如此啊！
格物致知，就是讲究科学精神，钻研，严谨。诚意正心，说的是人要真诚，抛出杂念保持心灵的安静，经得住诱惑，耐得住寂寞。修身，说的是做人要堂堂正正，慎独，善良，敬畏，感恩。齐家，就是把自己的家庭照顾好，爱妻子疼孩子，孝顺老人。一般人做好这几步就好了，再往上发展就是治国平天下了，有点远了，但要关心国家大事，国家兴亡、匹夫有责，比如战时必须冲上前线保家卫国！
这次读《魔力》好像让我把一些知识串起来了，国外有经典，我们也有经典中的经典。
心怀感恩之人将被赐予更多，变得富余；不存感恩的人，连他所拥有的也要被夺去。
越感恩，越拥有；越抱怨指责，越失去。
当我们感到幸福时，要感恩，这一切来之不易，而并非信手拈来。当我们不满足于现状时，觉得自己过的不好的时候，要感恩，想想自己还是健康的，这是最大的财富。我能坐在温暖的房间里，用电脑流利的码下这些文字，还能跟同事朋友们一起交流，我就更富足了。况且在可见的明天，会更美好！
感恩我所拥有的一切，感恩父母予我生命，感恩老师予我培养，感恩家人予我陪伴和支持；感恩领导同事予以信任和共战；感恩客户予以交付；感恩陌生人予我帮助；感恩我的身体默默守护；感恩我拥有的金钱；感恩顺境予我大踏步前进；感恩逆境予以磨炼和思考！……
今年暑假，我又读了新来的老师会魔法系列丛书《魔力星星果》。作者是满涛。
这本书讲述了郭果、朱小末和艾可儿三个人的家庭接连出现了问题，很不合睦；郭果的爸爸妈妈经常为一些鸡毛蒜皮的小事争吵不断，朱小末的家里出现了不动声色的冷战，爸爸妈妈相继离家出走；而艾可儿的爸爸妈妈是最过分的，他们竟然背着女儿协议离婚，好在艾可儿发现要绝食，他们才答应复婚，但一直没有实现诺言。
这让他们三个人承受着巨大的心理压力，原本温馨的家，随时可能破裂，成为笼罩在他们每个人头上的阴影。会魔法的于小鱼老师又正好有事暂时离开了拐弯小学，这可给了一直躲在弥业黑暗岛上的黑暗领主一个伺机而动的好机会，一个“眼球”让郭果、朱小末和艾可儿的爸爸妈妈分别变成了狼、猪、乌鸦，就在他们走投无路的时候，遇到了一个神秘的老奶奶，他们用自己的行动感动了老奶奶，帮助了他们找到了魔力星星果，把爸爸妈妈变了回来，可他们变成了甲壳虫，终于，于小鱼老师回来了，让他们的爸爸妈妈彼此发自内心地相视微笑99分钟，再向对方大声说99遍“我爱你”，然后共同再给自己的孩子99个吻，把他们变回来了。
看完后我想自己有一个幸福美满的家庭，爸爸妈妈相亲相爱，对我更是呵护有加，在这种环境下长大的我是多么的幸运啊！也让我懂得了如果面对爸爸妈妈的战争，要学会开导自己，努力做好自己应该做的事，同时还要坚信：爱会改变一切！
在本学期课文中，有一篇文章叫《金钱的魔力》，使我明白了许多东西。
《金钱的魔力》这篇文章主要写的是“我”到服装店，先遭到冷遇，后由于拿出了百万英镑，又倍受关照的事情。两个圆滑见钱眼开的势利小人仿佛活生生地浮现在我面前。
这篇文章写两位店铺的老板和店员的势力还表现在“当他向那张钞票瞟了一眼的时候，这个笑容就马上凝结起来了，变得毫无光彩，恰像你所在维苏威火山边那些熔岩一般”，老板的贪财也使我想到了，这社会上也有一些这样的人，趋炎附势的丑态。
有一次，我和妈妈去买菜，看见一个肉店老板，当他看见一个瘦瘦的，衣服破烂的老人过来瑟瑟缩缩地想买肉时，脸上就露出了不屑的神情，还很不耐烦地大声说：“要买什么快点，别挡住别的人买！”，而以看见穿着光鲜，似有钱点的人就嬉皮笑脸，满脸堆笑地主动招呼：“老板，要点啥？”……
这样的例子还有许多，而通过这篇文章，令我看到了人性丑陋的一面，也教会了我做人不能以貌取人，为利是图。
这篇文章写两位店铺的老板和店员的势力还表现在“当他向那张钞票瞟了一眼的时候，这个笑容就马上凝结起来了，变得毫无光彩，恰像你所在维苏威火山边那些熔岩一般”，老板的贪财也使我想到了，这社会上也有一些这样的人，趋炎附势的丑态。
有一次，我和妈妈去买菜，看见一个肉店老板，当他看见一个瘦瘦的，衣服破烂的老人过来瑟瑟缩缩地想买肉时，脸上就露出了不屑的神情，还很不耐烦地大声说：“要买什么快点，别挡住别的人买！”，而以看见穿着光鲜，似有钱点的人就嬉皮笑脸，满脸堆笑地主动招呼：“老板，要点啥？”……
这样的例子还有许多，而通过这篇文章，令我看到了人性丑陋的一面，也教会了我做人不能以貌取人，为利是图。
这次并没有再出现弥亚黑暗岛的邪恶领主但是却让三个家庭陷入了困境。郭果，朱小末，艾可儿，的三个家庭接连出现了问题。郭果的爸爸妈妈经常为了一点小事争吵不断，朱小末的家庭里出现了不动声色的冷战，最可恨的是艾可儿的父母，竟然背着女儿签离婚协议。可是会魔法的于小鱼又正好不在，这可让郭果和艾可儿们很伤心，艾可儿三天三夜不吃饭，郭果朱小末打架泄愤，就在这危急时刻一个老奶奶，送了朱小末一个眼球，奶奶说，只要念动咒语便可让爸爸妈妈永远相爱，三人念动咒语，可第二天爸爸妈妈都变成了动物，三人找到老奶奶，奶奶说需要一个星星果，但必须走过鳄鱼河，而且要双重代价，三人历经险难终于摘到了，可过了几天三人都变成了甲壳虫，于小鱼老师赶了回来告诉家长破解的办法，这才恢复原状相依相爱的和爸爸妈妈在一起。
是啊，家长们冷战，争吵，离别，最受伤的人是谁，不是你们，而是我们啊！希望天底下所有家长永不分离给我们创造一个美好的家庭吧，也希望爸爸妈妈不吵架，相亲相爱。
平时做事无计划，急时做事无头绪。面临随时可能开展的建设工作，我们需要不断得完善好自己的方案，好的方案对于行动的成功有着重要意义，有关方案你知道怎样去撰写吗？下面是小编帮大家编辑的《读后感参考：《繁星·春水》读后感(6篇)》，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。
《繁星春水》分为《繁星》和春水连个部分。共计３４６首小诗。他们的作者冰心是一个以爱为主题的作家。《繁星》主要赞颂的是母爱，也描写了作者的三个小弟弟。《春水》里，作者歌颂母爱，歌颂亲情，歌颂童心，歌颂自然。但是。她却用了较多的篇幅来含蓄的表达她本人和她那一代青年知识分子的烦闷和苦恼。她用着忧愁又略带温柔的笔调述说了心对世界的感受，同时也探索者生命的意义，表达了她对认识新世界的渴望。
《繁星春水》这首诗集给我的感触很深。我在一年级时我妈妈就给我读过。当时盲懂的我尚且未知这首诗集的含义，觉得无比单调。可现在用心重读了一遍。觉得其中蕴含着许多高深的哲理。虽然对比起那些白话文小说读起来有一些不适应，很是吃力。但是却别有一番滋味。它的文字深深吸引着我。它的语句高昂激越时犹如风起云涌的大海，婉转优雅时又如水平如镜的湖泊。她的语言真是优美，是那么简朴，即使没有华丽的修饰，但却拥有一种令人捉摸不透的神秘，拥有着一丝忧愁字宇行间中流露出深深的情感，流露出对生活的向往。他的语言很精炼，这些看似是很短的一首小诗，稍加一些手术，就会变成一篇优美的散文。它朦胧的诗意，令人神往，令人着迷。从诗集中可以看出。这些诗看起来很生硬，其实它是很亲切的，因为冰心将大自然中的最纯最本色有十分普通的东西用清淡柔雅的诗句表现出来。
冰心对母亲是极爱的，例如“母亲呵！我只要归依你，心外的湖山！容我抛弃罢！”世上只有妈妈好，也便是如此吧，这短短数十字。去浓缩着他对母亲无尽的爱。她也很热爱儿童，还专门写过《寄小读者》来歌颂儿童，因为儿童的心是如美玉班纯洁无瑕的，孩子们的天真无知，朝气勃勃，处处吸引着作者，另作这人不着要去赞美他们，例如“童年呵，是梦中的真，是真中的梦”。大自然的美。冰心也刻画的很深动，栩栩如生，她的笔仿佛注满魔力，让那自然活了起来，例如“墙角的花！你孤芳自赏时，天地就小了”
读完这本诗集，我觉得整个人放轻松了很多，心中的污垢也洗净一清。她的诗给我了万千感慨，她的诗不含一点虚假，全是发自内心的感受，是至纯，至清的，感人至深。《繁星春水》深含着许多哲理，等待着我们去理解，却体会。那娓娓的诗句中，满含着作者对世界的热爱，是她冰清玉洁的心的展现。
《繁星·春水》的作者是冰心，每首小诗的文字真挚自然，轻柔雅丽，韵律浑然天成，意境优美深远。冰心的文笔清丽，意蕴隽永，满含着温柔。
《繁星》是冰心创作的第一部诗集，由164首小诗组成。小诗都是诗人平时记下的“随时随地的感想和回忆”，大多都是歌颂神秘宁静的大自然，博大无私的母爱和纯洁稚真的童心。母亲呵！撇开你的忧愁，容我沉酣在你的怀里，只有你是我灵魂的安顿。深深的令人感受到了冰心对于伟大母爱的赞颂，和自己对母亲深沉的爱，母爱则是时间最圣洁的爱呐！“万千的天使，要起来歌颂小孩子，小孩子！他细小的身躯里，含着伟大的灵魂。”这首小诗的描写，又体现出冰心十分爱孩子，孩子们天真的心，可爱的脸庞都散发着生命的光彩。“春天的灶早晨，怎样的可爱呢！融洽的风，飘扬的衣袖，静悄的心情。”冰心笔下的春天，生机勃勃，如此可爱，令人心情愉悦。
《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小诗组成，冰心同样是歌颂母爱、亲情、童心和大自然，但是，她还用了更多的篇幅，含蓄的表述了她本人和她那一代青年知识分子的烦恼和苦闷。“信仰将青年人扶上服从的高塔以后，便把思想的梯儿撤去了。”冰心有着自己独特的思考和追求，这也是青年人的心中所想。
再看当下，现在我们的生活啊，早就不是冰心先生那时的动荡不安，知识青年充满苦闷，我们生活在和平的年代幸福的地方，可那么幸福的生活，那么好的条件我们好好把握了吗？应该，像冰心先生一样，热爱母亲、大自然，拥有一颗童心，更重要的是要好好学习，汲取知识，不将“思想的梯儿”撤去，拥有信仰，有远大的抱负，回报所有爱自己的人和这个社会啊！
冰心那温蕴着温柔，微带着忧愁的笔调，怎不令人心醉，那充斥着美的《繁星·春水》怎不令人流连？不仅是那文笔，冰心那思想也令人学习啊，冰心崇尚的“爱的哲学”也发挥的淋漓尽致。
著名作家高尔基曾经说过：“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上！”书是瑰宝，是我们打开文学之门的一把金钥匙，读一本好书，会受益匪浅，你会明白世间万物的奥秘，会明白人间面貌的丑陋，更会达到成功的彼岸！
这几天，我读了冰心写的诗集《繁星·春水》。这本诗集，没有华丽的`文字，但那文字却是婉约、朴实。虽然是一本薄薄的诗集，但却凝聚了冰心无数的心血与汗水；虽然是一本薄薄的诗集，但却让我更加深入的明白、体会并感受到了母亲的爱，想起了童年的时光……
母亲是我们最应该感谢的人，她养育了我们，母亲对我们有爱。正如冰心在文中所写的：“母亲呵，我只归依你，心外的湖水！容我抛弃吧！”一段小小的文字中，却蕴含了冰心对自己的母亲的爱。现在想想，自己不是也应该感谢母亲吗？母亲把我们从小养大，有任何的要求她都会满足我们。我们生病是母亲在身旁陪伴；难过也是母亲在身旁陪伴。而我们呢，却一直不懂得感恩，有一颗知足的心。天下的所有母亲为自己孩子已经做了太多，多的像天上的星星，地上的细沙一样。她们不想我们贪图回报，而是在那里默默的付出，这种伟大的爱与关怀，不是我们应该赞颂的吗？
孩子是天真的，冰心也是非常的喜欢这些孩子。她在书中写道：“万千的天使要起来赞颂小孩子，小孩子，他细小的身躯里，含着伟大的灵魂！”是啊，小孩子是那么的天真烂漫，他们会唱，会笑，会爬树，就为了摘一个果实，这般的可爱！在小孩子的眼中，世界是美丽的，是丰富多彩的，他们却不知道这个世界的真实面目，是那样的肮脏、污秽，但是他们还是怀着美好的憧憬与希望。其实这样也是一种幸福，没有沉重的担子，只有每天的欢声笑语，是那样的开心！
在这短短的文字中，包含了许多！冰心用这些巧妙的文字来教育了我们，让我们懂得了感谢生活，也让我们重新的重温了儿时的幸福，这些都是我从这本书中所学到。
读一本好书，就是交到一位好朋友。让我们一起，在书的海洋中尽情的遨游、畅想！让书本成为我们最知心的朋友！
寒假期间我有幸阅读了现代诗——《繁星》、《春水》。我的心被深深地触动了……
《繁星》、《春水》是冰心奶奶在印度诗人泰戈尔的诗集《飞鸟集》的影响下写成的，大致包括三个方面：母爱，童真，冰心接受着母爱，同时她赞誉母爱，她爱大自然的一切。她以细腻而不失优雅的语句，将诗句以浓浓的爱意包裹着，使人倍感温馨。
从《繁星》中：”童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆是含泪的微笑。”不难看出冰心奶奶充满着奇幻的梦，童真的心永远保留。或许，我读不懂冰心奶奶的心，但她的世界，一定充满着爱与美。在冰心看来，母爱是大爱无疆的，是伟大圣洁的。”
《繁星》《春水》中很大一部分都是描写母爱的，如”母亲呵！我只要归依你，心外的湖山，容我抛弃罢！”没有华丽的词饰，单是这满含真挚情感的诗句，就打动人心扉。在她眼里母爱的伟大无穷，甚至于可以为了母亲抛弃一切的身外之物。同时，冰冰心的许多作品都流露出对深沉的母爱的赞颂。冰心在一个雨天见到一张大荷叶为红莲遮风避雨而触景生情，在《荷叶·母亲》中赞颂道：”母亲啊！你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽！”当我们烦恼、痛苦、伤心、悲哀的时候，除了能投入妈妈的怀抱中哭，我们还能做什么呢？妈妈把我们带到这个美好的世界来，让我们去感受爱的伟大；妈妈是我们的第一位老师，辛苦地把我们抚养成人；妈妈是我们的精神支柱，总是支持着，鼓励着我们……母爱是琐碎的，细腻的，琐碎到一句问候，一声唠叨，一丝关怀，这点点滴滴，无不渗透着浓浓的爱意。正处于青春期的我，竟不懂得珍惜这种爱，甚至厌烦，殊不知者唠叨背后的大爱，又何曾珍惜，感激过这种爱。但冰心奶奶对母爱有着难以言表的感激，并热衷的赞美，使我深省。
爱是寂静的，或者正如冰心奶奶所说的——一春潺潺的细流。我们在爱中生活着，一直被爱簇拥着，但有多少人真真正正的感悟过爱？合上这本书，我的心潮澎湃。从书中，我更多地读出了诗人对爱的感悟，我的心，被这份爱，这份美，感动了，融化了……
不久，就听见有人拿着大喇叭又是说话，又是放音乐;摘无数甜甜的荔枝分给朝夕相处的同学。他左手摸着脑门，右手握着笔，旁边的桌子上堆起了一层刚演算过的草稿纸。妈妈意味深长地对贝贝说：“我们不能只被一些东西的外表所吸引，还得看它内在的东西;在以后的生活中，我渐渐淡忘了许多事，但这个故事也许因为有趣，也许因为别的，一直深深地印在我的心中，从来没有忘却。
冰心对母爱的赞美在文中表现了很多，她眼中的母爱伟大无穷，广阔无边又柔细如水记得在冰心写的《繁星春水》中曾经有这样的两首小诗：
一.母亲呵!
天上的风雨来了，
鸟儿躲到他的巢里;
心中的风雨来了，
我只能躲到你的怀里。
二.母亲呵!
撇开你的忧愁，
容我沉酣在你的怀里，
只有你是我灵魂的安顿。
虽然这两首小诗只有五十来字，但却深深地体会出母爱是多么的博大无边!当我们烦恼、痛苦、伤心、悲哀的时候，都会投入妈妈的怀抱中哭。妈妈把我们带到这个美好的世界来，让我们去享受别人的爱护;妈妈是第一位老师,她教我们走路、说话，教我们如何去爱护别人;当妈妈帮我们缝衣服刺到手指时，我会想起一首诗：
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
这首诗是孟郊写的，最后两句以寸草不能报答春晖比喻儿女报答不尽母亲的养育之恩。是的，妈妈为我们付出太多太多心血了，这恩情是我们永远报答不了的。正所谓“可怜天下父母心”，妈妈真的是世界上最最最最伟大的人，而这怎么可以用三言两语表达出来呢?可是，我们只要在妈妈生日的时候送上最真挚的祝福，唱出《世上只有妈妈好》，就这么简单，妈妈也会觉的心满意足!
如果问世界上最伟大的爱是什么?那莫过于纯洁的母爱!对此，我国著名女作家冰心也唱出了对慈母的爱的赞歌——《繁星春水》。
冰心在我的心中是一个伟大的人，而她的诗歌也别有一番韵味，让人回味无穷。尤其这部《繁星•春水》，一看便入了迷，久久不能自拔。
《繁星•春水》是冰心在印度诗人泰戈尔的作品《飞鸟集》的影响下写成的。她将伟大的母爱、质朴的童真、无穷的自然以及人生哲理记录于笔下，那样的诗情画意，那样的温柔婉转。
她叹"残花缀在繁枝上；鸟儿飞去了，撒的落花满地——人生个是这般的一瞥么？"时光易逝，二十年如弹指一挥间。我们应当珍惜的，应当紧紧抓住，不然它就会在你不经意间悄悄地溜走。
她讽"`什么时候来赏雪呢？`来日罢。`来日过去了。`什么时候来游湖呢？`来年罢。`来年过去了。`什么时候来工作呢！来生么？我微笑而又惊悚了！"是啊，今日事当今日毕，哪来那么多明日呢？哪来那么多来年呢？哪来那么多时间呢？若是今日推向明日，明日推向后日，试问，这件事情何时了呢？怕是这一生都不能完成！
她劝"我的朋友，不要让春风欺哄了你，花色原不如花香啊！"不错，人不可貌相，海不可斗量。如若只是看到眼前的美好，而放弃了真正的幸福，那可就得不偿失了。我们不能以貌取人，一个人的真正内心、一个东西的美好深处，才是我们值得留恋、值得珍藏的。
她吟"童年呵！是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。"童年怕是每一个人一生中最纯真的时候了吧，是那样的美好，是那样的无邪！童年是一段每个人都无法抹去的记忆！是脆弱的，也是蓬勃的！
她哀"人从枝上折下花儿来，供在瓶里，到结果的时候，却对着空枝叹息。"有得就有失，你折花在手，就要想到会有凋零的一天原文。但转念一想，今日的结果，是为了明日的艳丽，也是美好的。所谓"有花堪折直须折，莫待无花空折枝"。
她颂"成功的花，人们只惊慕她现时的明艳！然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。"成功，得付出努力，得浇灌心血。你付出的努力有多多，你浇灌的心血有多多，你的成功之花就有多么美丽，就有多么璀璨！
冰心的诗如同温暖的春风，吹散了我心头迷茫的乌云，给我带来了一缕又一缕的光明pFwN。她的诗是那样的纯粹，没有一丝虚伪的感觉，如山涧潺潺的溪水，缓缓抚过人们的心灵。短短几句，汇成的，是哲理。
此时的我，感触已无法用言语述说。
零思考方案网编辑耗费了很多时间和精力来将资料整合成了这篇“平凡的世界读后感”，随着阅读作者的作品时，我们的灵感开始迸发。我们可以把自己的思考和感受记录下来，希望这些参考资料能给你的工作和学习带来启示和帮助！
徐玲经济管理学院2009级经管院团委
泰戈尔曾经说：“ 世界以痛吻我，我要回报以歌。”
如果世界是一片沙海，我们每个人都是其中之一，如此平凡。虽然我们在沙海中如此渺小，但我们有活力，借助风向目标飞去。我喜欢读书，其中最触动我心灵的书是《平凡的世界》。
平凡的路遥，用平凡的话语，书写了平凡的世界，讲述了平凡人之间发生的平凡事，话语平凡，却带给我们平凡的震撼，这是非凡的！
**“人物运动的河流”中以孙少安和孙少平两兄弟为中心，表现了一代青年农民奋斗的艰难经历，而人物活动的宏大背景则是改革开放初期整个社会的各种政策和人们的心态。生活的曲曲折折伴随着成长的多多少少，看到了结局，整日形容枯槁，好像是解脱，又像是苦海，我的脑海里只有少平、少安、晓霞...生命仿佛在那个世界里扎下了根，无奈？
彷徨？它好像融进了我的血液，脑海里总会时不时的想象出晓霞救人在湍流中挣扎的情景，这个世界似乎也没有了温度，没有了时间，有的只是呐喊...心情很沉重，久久不能从这本书中回过神来，此时此刻才明白，这才是心灵的撞击，它不再是一本书、一个故事、它是一个世界，一个确确实实存在的世界。
在这个世界上，路遥艺术地诠释了生命的本质。
理想。我们每个人都有理想，但有多少人能坚持为自己的理想奋斗呢？对于**中的角色，我更佩服的是少平、少安、晓霞
他们在平凡的世界里拥有的不平凡理想。现实固然残酷，生活也必然会磨灭我们的某些东西，虽然理想常常轰轰烈烈地败给不言语的事实，但是它不能磨灭我们对理想的追求。不管是金钱，爱情，梦想，我更尊重的是他们在追求的路上自始至终为之奋斗不息的精神。
他们不仅仅是**中的简单人物，他们是那些在现实生活中为自己的理想而奋斗的人的缩影。不管遇到多少挫折，他们都会坚持自己的梦想。即使他们摔成碎片，他们也必须站起来继续前进。就是这种永不放弃的精神一直鼓励着我。
爱情。自由的爱情讲究的是浪漫。但是《平凡的世界》让我看到了真正的爱情。
丽丽的爱情是浪漫的。结果，她爱上了家外的一位诗人。虽然我不能接受这种形式，但可以肯定的是，她在追求自己的幸福。少安的爱情让我懂得了生活，懂得了现实。我曾经为爱情必须指代金钱家庭的地位而烦恼。
结果发现庸俗的是我。如果少安和润叶相爱，他们也很浪漫。但他和秀莲才是真爱。一起工作，一起生活，那份单纯的爱，让我屈服于无力，曾经幼稚的想法破灭。
而少平和田晓霞的爱情让我懂得了理想。现实并不意味着放弃理想，相反，它意味着放弃短处，拥有更广阔的视野。当然，他们的爱情也是浪漫的。虽然他们的家庭背景很不一样，但他们互相支持，互相理解。解决办法是放弃短视，拥有更广阔的视野。
当然，两人的爱情也是浪漫的。当我看到田晓霞的牺牲，当我看到少平仍要去那份不存在的两年协议时，我哭了。可能这就是真正的爱情吧。
金钱。从小父母就告诉我们要节约用钱，挣钱不容易。但随着年龄的增长，有更多的地方可以花钱，但这有点随意。
可能是虚荣心作祟，看见同学穿名牌，用名牌电脑，最**手机，我也要想要。即使我再也拿不到钱了，我还是可以编造各种理由从父母那里拿到钱，就像每个月天上掉下来的馅饼不多一样。我并不知道挣钱有多么的难。
现在想想，我真的很不孝。我用父母的辛勤劳动来挣钱，用那些外在的东西来装饰自己。看了《平凡的世界》，我明白了金钱并不是那么的重要，精神食粮才是最重要的。即使我把自己的外表装饰的多么华丽，但内心却是空虚的，毕竟没有价值。
人不应该拜金，可是应该尊敬。尊敬，不是向金钱，而是为获得这些金钱付出的代价。
这本书的作者是路遥，路遥的一生，是平凡的一生，他勤于创作，并取得了丰硕的成果。陆歌谣经历了贫穷和中国社会的转型，但正是这种贫穷培养了他们对世界和生活的积极态度和乐观精神。路遥用了将近十年的时间完成百万字的长篇巨著《平凡的世界》，写完此书一年后路遥因病医治无效在西安逝世，年仅42岁。
衷心悼念伟大的吕遥老师，让我们在苦难面前有一支精神的火炬。那是一条很漫长的路，天步艰难，普普通通世界里，形形色色的人演绎着曲曲折折。它不再是艺术，更像生活，翻开第一页，它很平凡，合上最后一页，却让人泪流满面。
谢谢你，谢谢你能用自己的生命书写平凡的世界。
人生就是当有一天，当你想离开的时候，回首往事，你不会因为平庸而后悔。
人生，就是当有一天，你想离开，回首过去，我真的生活在这个平凡的世界。
《平凡的世界》读后感导读：
路遥写《平凡的世界》，用了四年的时间观察，体验，构思，整理，然而又岂止是四年所能完成的?若不是因为他是黄土地的儿子，又对生活有着执着深厚的感情，又怎能写出这些亲切淳朴的文字?
平凡的世界读后感
路遥，一个我以前不太熟悉的名字，现在深深地刻在我的心里。读罢全书，我真切感受到：写作，不是空中楼阁，不是水中望月，而是需要真实的生活经历做积淀;写长篇**更不是说写就写的。
路遥写《平凡的世界》，用了四年的时间观察，体验，构思，整理，然而又岂止是四年所能完成的?若不是因为他是黄土地的儿子，又对生活有着执着深厚的感情，又怎能写出这些亲切淳朴的文字?正如他自己在后记中写到的其间包含着青春的激情，痛苦和失误，包含着劳动的汗水、人生的辛酸和对这个冷暖世界的复杂体验。
更重要的是，它也包含了我对生活的爱和热爱。至此，我也就可以对我的青年时代投去最后一瞥，从而和它永远离别了。他的作品真不愧是用生命写出的作品!
《平凡的世界》讲述的是黄土高原上一个穷苦农村在1975—1985这十年所经历的风风雨雨，非凡是在改革这个大时代中各色人等的农民家庭的变化以及这许多家庭中的青年男女们的亲情，友情，爱情。作者以博大的胸襟和气势表现了众多家庭的酸甜苦辣，把每一家的故事都编排得有情有味，耐人寻味。当然这里面也相对的对主人公着墨较多，青年中我们熟知并深深喜爱着追求高昂人生的孙少平和田晓霞，立足物质生活的孙少安贺秀莲，执着爱情的田润叶李向前，看似小孩其实已会独立思考的田润生，还有虽然犯过错误受过重创却仍心地善良的郝红梅，对待朋友细致入微肝胆相照的金波，天资聪慧的兰香......
老一辈中朴实敦厚的孙玉厚，为了革命不顾一切的孙玉亭，有头脑有干劲的田福军......还有的角色三言两语就勾勒出人物性格，如二流子王满银，跛女子侯玉英。
作者笔下众多的人物形象都是很平凡的生活中小人物，他们的生活也都是很平凡的，种地，挖煤，建砖厂，挖鱼塘，都是农民从事的一些司空见惯的职业，然而正是通过这些平凡的人和事，让我们真切体会到农民的艰辛,书中的男主人公孙少平无疑代表了一个时代的有志青年脚踏实地的高昂的人生历程......与那个特定时代的许许多多农村青年一样，孙少平似乎应该安于现状。因为他没有上大学的机会，出身贫农家庭。
他注定要像父亲一样，在这片世代重复的土地上以同样的姿态旋转，不能跳出这个圈子——这就是中国的农村，中国的农民。
但少平他究竟是读过许多书的知识分子。他了解农村，也了解自己，他从不惧怕劳动，决不同于他那个游手好闲的姐夫王满银。但他不想像哥哥少安那样追求一种物质财富。
他决不鄙视农民，但却不想在土地里平淡一生，我敬佩他!读了平凡的世界后，我明白了80年代人们的艰苦与贫穷，更体会到了现代生活的来之不易，我也回更加珍惜现在的生活。并更加努力学习，争取更上一层楼!
平凡的世界作者
路遥(1949—1992)原名王卫国，1949年12月3日生于陕西陕北山区清涧县一个贫困的农民家庭，7岁时因为家里困难被过继给延川县农村的伯父。他在延川县中学读书，1969年重返农业。这段时间里他做过许多临时性的工作，并在农村一小学中教过一年书。
1973年考入延安大学中文系，其间开始创作文学。大学毕业后，任《陕西文艺》(今为《延河》)编辑。1980年发表《惊人动魄的一幕》，获得第一届全国优秀中篇**奖。
1982年发表中篇**《人生》，后被改编为电影，轰动全国。1991年完成百万字的长篇巨著《平凡的世界》，这部**以其恢宏的气势和史诗般的品格，全景式地表现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁，还未完成即在**人民电台广播。路遥因此而荣获茅盾文学奖。
篇一平凡的岗位也能成就不平凡的自己，也许生活中会遇到众多的荆棘与风雨，但是只要努力的活着，努力的爱着就有希望，而这一点，《平凡的世界》将会为我们带来答案。
在单位图书阅览室，被翻的最多，看的最多的无疑就是这本《平凡的世界》了。果敢又坚强，坚毅又有担当，这是属于少安的印迹，是属于他的标签。在困苦和贫穷面前，少安用自己的臂膀扛起了整个家庭的重担，，用自己布满老茧的双手将一切困苦揽在自己面前。
他坚信，人不可能一辈子穷，只要努力，就会有所收获。
敏锐而聪明，灵活而执着，这是少平的一个特点，是他的象征。在落后的环境里，少平用自己魁梧健硕的身躯在艰辛险恶的环境中坚持奋斗，用自己的气魄和勇气微笑着面对着所有的艰辛。他一直渴望脱离“黑非洲”,用知识改变命运，改变别人对自己看法。
遇见了少安少平，我是幸运的，也是幸福的。有了他们，我可以在最困难的日子里和少安少平一起战斗，在最忧郁、最沮丧的环境里和少安少平一起前进。我仔细阅读，直到我终于明白这本书的真正含义：
生活不能等别人来安排，我们应该自己去争取。不管结果是喜是悲，安慰的是我活在这个世界上。而只要我们用这种精神去面对遇见的坎坷，我们就能够无愧于心，无愧于生活，更无愧于自我。
作为一名高速公路收费员，我觉得这本书给了我在迷茫中指点江山的勇气和信心。收费员的工作很辛苦也很无聊，但出生在这个时代的人无疑比太多的人幸运。一位又一位的过路司机不分昼夜的从我面前经过，从南方到北方，从白天到黑夜，他们比我更苦，至少我还有自己的一方小小天地，所以比我们更苦的司机们，比我们更苦的“少安少平们”仍在不断的奋斗，燃烧自己的青春追求自己的梦想，我又有什么理由叫苦，有什么理由放弃呢？
也许他们没有赚到很多的钱，但是他们却一直在竭尽全力的成为一个有用的人，成为一个有德的人，努力的在自己平凡的岗位上成就一个不平凡的自己，我敬佩他们，而我也会和他们一样努力！
我很庆幸《平凡的世界》可以让我看见这种人生的答案，在今后的工作中，我会用面对生活的勇气与信心，努力的在这个平凡的岗位上做出一个不平凡的自己！
篇二平凡，是生活的本色。我们每个人，对于这个广阔的世界来说，都十非常渺小、脆弱和微不足道的。世界也是平凡的。悲喜、生死、贫富、世事的变化，无非是历史长河中的平凡之事。
对于平凡，我素来都是这样认为的，直到读了一本书--《平凡的世界》，这才恍然大悟。
“平凡的世界”是路遥文集中份量最重的一部长篇，全景式地描写了中国现代城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人位代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。
我很喜欢路遥的出发点--平凡的世界。他的世界很平凡，这只是黄土高原上数万个村庄之一。从小处着眼，作者刻画出一个个普通人物平凡的人生旅程，衬托日新月异的时代变迁，反映人们的思想，给人以亲近，给人以启迪。
但路遥在平凡中看到了英雄的非凡。比如孙少平，我认为孙少平的性个时全文的主线。通过他的成长和成熟的经历，我们可以看到这一代人对那个时代生活的向往和无奈。
他受过高中教育，自学后能和大学生一起从事思想活动。作者赋予了这个角色多种优良品质，包括不野心勃勃。贫穷曾经使许多有理想的人死去。但在逆境中，我们没有理由嘲笑人们的自卑和懦弱。相反，我们需要学会从另一个角度去欣赏它。
那种战胜自我，重塑信心的渴望中所表现出自卑里的坚强让我敬畏，因为那也是一种精神。战胜困难，摆脱束缚，让人们对美好生活的向往，如何的体会生活中间的亲情、友情、爱情，学会生活，懂得珍惜，对于我们这一代人，也是一种警醒。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，正是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。
在他的世界里，人最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现。他认识到了平凡，也选择了平凡。
当我费力的打开第一页的时候，就被一个雨雪描写的场面给吸引住了：“…系蒙蒙的雨丝夹着一星半点雪花，正纷纷玲玲的飘洒着…”我喜欢景物描写，给人美的享受，这可能是这本书给我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，过度的非常自然，跨越了近10年的季节变化，相同的季节不同的手法描写，让我大览宏图。
最让我赏识的是，从这些平凡人的故事中，作者给我们引发了一个深刻的道理，那就是我们怎么去生活，和我们对生活的态度和思考，书中多次提到对人生的赣台，这可能是这本书的深邃所在，也是这本书的精华。
如果我们能深刻理解苦难，它会带给我们崇高感。... 如果生活需要你忍受痛苦，你必须坚持下去。有位了不起的人说过：
痛苦难道会是白受的吗？它应该使我们伟大！什么是平凡？
那些迷失在平凡生活中，眼熟平淡，思想甘于平庸，满足于生活现状的人，才是真正的平凡。
这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。每一个正在虚度生命的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。
其中穿插两个字交错复杂的爱情故事。孙少平是幸福的，因为有田晓霞的出现。即使他们最终不能在一起，他们都很快乐。
这也是孙少平平凡生活中的一个不平凡点。他遇到了田晓霞。然而，有多少人能在现实生活中找到真爱？对很多人来说，孙少平的爱情令人羡慕。
少安是世界上最成功的人。我认为是这样。真的是把人物形象刻画到了极致。我甚至感觉少安就是身边的某一位人。
他小时候因为无钱读书而退学，他与润叶的爱情是那么的让人惋惜。是的，没有浪漫。
少安，他所作的一切都是为了这个家。对于家他没有一点点的自私。为了家里能够维持下去，他放弃了润叶。
尽管书中说他对润叶是一种兄妹之情，但是我们不会忘记他接到润叶给他告白信时他的那种喜悦，甚至抓狂。润叶这么好的人，少安没有理由不喜欢。只是我们在少安有很强的责任感。李连杰下意识地认为自己不能给爱人幸福，所以不敢谈爱情。
他只有婚姻，没有爱情。他的老婆必须是能够与他一起撑起这个家的。对于少安的事业，可以说是一个非常聪明、勤劳、先进的人。
在改革开放的浪潮中，发财并没有超出我们的预期，但他的经历却是跌宕起伏的。多么的现实啊，付出才会收获。有得当然有失，事业上如日中天时他的妻子却病入膏肓。
这又是平凡的世界一大绝笔。
我了将近一个月的时间断断续续的看完了《》这本巨着，当合上它的最后一页时，我轻轻地叹了一口气。
浪漫的彩虹，虚幻的世界！我印象中最喜欢这句话。当泪水打湿了文字，我知道我又被感动了。
为主人公的苦难，感动着他们至高无上的亲情。孙少安、孙少平、孙兰香之间的兄弟情谊，三兄弟姐妹与父母之间的关系，亲密无间、无私大爱，在任何时候、任何环境下都不会动摇。一家人相互理解、相互体贴，在中，在困境中，在挣扎中走完了一生的一段又一段，水为之而动容!
孙玉厚一生有几个这样出色的儿女，真是太值得骄傲了。孙少安不怕苦，他的社会观感和经济头脑使他在这个平凡的世界上奋斗不衰，甚至取得了辉煌的成就。我们姑且有辉煌这个词来形容他，这样不算是很过分的。
但孙少安的成功离不开秀莲的体贴、理解和支持。如果孙少安没有取到这样的妻子，他的成功就不容易了。想起了一句话：
每个成功男人的背后都有一个伟大的女人。再看看孙少平和田晓霞。他们的爱情没有地位的差距，没有权力和金钱的控制，那种高贵纯洁的莲花就像是从泥里出来的莲花，不染。爱，是一种不可抗拒的力量。
也许，一次浪漫的邂逅，一双眼睛的交融，是永远结合在一起的，是与上帝的一份契约；即使是暴风雨和闪电，也无法打破这种精神纽带。哪怕，即使，两个民族，天各一方，语言不通，甚至相互间连名字都不知道，竟也牵挂得神魂颠倒。问世间情为何物，直教人生死相许。
再看，田润生和郝红梅的爱情，金波和边疆姑娘的爱情，田润业和前进的爱情，孙兰香和吴仲平的爱情，友情的爱情，亲情的爱情，家乡的爱情，对生活的爱，贯穿了整部作品，让我感动得流泪。
这真的是一部很平凡的作品，写出了平凡世界中各层人物在不同地位上生活的苦苦挣扎。是的，太平凡，太真实，让我觉得这些人生活在我身边一样。晓霞死了，我听到了心碎的声音。
一个才华横溢的美丽女孩，一个身居显赫地位却抛弃了一切名利和共同爱好而不顾一切去爱的伟大女孩，一个处在人生最辉煌、最美丽时代的年轻女孩，她在接受采访时英勇牺牲。她和少平的那个约定还没有实现，就走了。我为少平感到痛苦，仿佛我感受到了他的悲伤，仿佛我看到了一颗破碎的心。
无独有偶，秀莲也得了肺炎去世。少安没有妻子，少平没有情人。这两个生命中最珍贵、最受爱戴的女人已经离去，永远地离开了他们。生活啊，你为什么这样残酷?
感动的不只是他们之间那种不至死不谕的爱情，而是这两位女性的伟大。想想看，秀莲也真够可怜。她不嫌弃少安穷，连一分财礼也不是就嫁给了少安。
她不怕苦不怕累，体贴善良勤劳能干，和少安一起吃了许多的苦一起经历了许多的风风雨雨，还没过上几天好日子，当生活刚刚好转，刚刚有起色的，幸福的生活才刚刚开始的时候，就这样突然地去了，留给我的是遗憾和悲伤。禁不住又怀疑了，这就是生活的本来面目吗?而少平，我完全理解他为什么不愿在大山里生活，而要到外面去闯荡去经历去受苦。
是的，我完全能理解。麻木，甘于现状，甘于落后，是多么可悲。这个年轻人在我心中引起了共鸣。
但这样一个优秀的年轻人，连最起码的幸福都得不到。不仅他的女朋友死了，而且为了救一个缺席者，他还受伤毁容。欣慰的是，他是那样一个坚强。他从不抱怨自己的地位和命运。
他对生活和生活的态度不得不使我信服。但我更佩服的是孙兰香，她是一位骄傲的女大学生。比较一下，我和她一样年纪的时候，我又做了什么，她又做了什么。
现在想来，每每读到她，我心里是一阵惭愧。怪不得少平说，他从不为妹妹兰香的交往担忧她妹妹比谁都配。
《平凡世界》中的王满银就是这样一个人。他生**逛，游手好闲，好吃懒做。他把孙玉厚的大女儿孙兰花取了回家。
如果说他是一个本分的人、勤劳的人，那么他应该算是有个比较幸福的家。孙兰花很爱他，不让他下山干活，拉扯两个孩子，还把他侍候得周周到到，可他不懂得珍惜。一年到头地跑去外面流浪，去做生意 。
可他做的生意除了能养活自己之外，再也没有什么了，有时候甚至连自己的温饱都解决不了，弄得狼狈不堪。可他就是喜欢流浪，不愿回家。有一天。
他突然从镜子里看到了眼角的皱纹和头上的白发，于是他意识到自己是谁，需要什么。他需要的是平静的生活。他需要的是一个温暖的家，而不是一只流浪的鹅。到了中年，人们会反思自己的前半生，从而调整心态来应对生活。
有时，一个非常偶然的因素可能会改变一个人的一生，甚至整个一生。是的，我相信。
认真阅读完了《平凡的世界》，这部长篇**曾获得过“茅盾文学奖”，那可是中国最高的文学奖项。作品语言简单，乡土气息浓郁，人物描写十分生动。我被书中的故事深深吸引，收获颇丰。
这本书主要讲述了孙少平一家在黄土高原农村的一系列故事。偏僻的乡下，为生计，大哥孙少安担起了重担，开办窑厂受骗失败，在家人和乡亲的鼓励下从头再来。克服困难，生活终有改变。
弟弟孙少平为了减轻家里的负担，决定外出打工，做各种艰苦的工作。然而，他仍然坚持读书充实生活，在逆境中追求幸福。不管生活多么艰难、条件多么艰苦，他们一家都很乐观、坚强，相信功夫不负有心人，美好生活终会到来的。
我在生活学习中，也碰到过困难。我以前跑得很慢。我感到很累，缺乏信心。在老师的鼓励下，我经常加强锻炼，体育课一分钟也不浪费。开始，感觉很疲劳，想打退堂鼓。
可要提高成绩，必须坚持，不拍困难。一段时间后，我的跑步成绩明显提高了。我也喜欢踢足球。当我去足球场时，我很兴奋，停不下来。
一天，运动结束后，脚上起了好几个水泡，又痛又痒。对喜爱的运动，我不放弃，坚持跑步。
其实，在生活中，总会有挫折、困难，甚至灾难。你应该有勇气和勇气去面对他们。相信自己，总会有收获。因为，彩虹总会出现在风雨之后的。坚强，会让自己壮大，离成功更近。
前段时间看了路遥的《平凡的世界》，感触很深，也可以说这是我曾看过的所有书目中，最能扣动我心门的一本著作。平凡的世界，平凡的人，平凡的遭遇，一切平凡铸就了最后的非凡。
《平凡的世界》是中国著名作家路遥创作的一部百万字的长篇巨著，全景式地反映了中国近10年间城乡社会生活的巨大历史性变迁。这部号称中国版的《钢铁是怎样炼成的》的著作，影响了中国一代青年。再路遥笔下，再平凡的世界里，有一群敢于拼搏、勇往直前的年轻人，代表着那个时代的声音。
这本书是对新农村的全景式描述，突出了从过去的农业模式向新经济形势的转变，这是一个改革的过程。在这一过程中，涌现出许多具有不同特点的青年，如孙少平、孙少安、金波、田润生、田晓霞等。他们是整个时代的代表和英雄。
自古以来，黄土高原就是一片充满苦难和希望的土地。黄土养育了西北人的豪迈。他们从来都找不到云的优雅，总是脚踏实地。即便在生活的最底层，即便一无所有，主人公还在为自己考双手收获的那么一丁点的幸福，痛并快乐着。孙少平的成长和成熟蜕变，向我们展示了那个时代一代人对生活的向往和无奈。
路遥的文字，向来厚实，就像黄土地般的厚重。但这朴素却引人入胜，类似于沙子吹进眼睛，无意哭泣，却在合上书本时早已含泪朦胧。揉揉眼睛，发现身边已是另一个世界。
孙少平与孙少安两兄弟是全书的主人公。尤其是孙少平更是全书注重刻画的一个新时代有思想，有理想的青年。全书以贫困的小山村中贫民家庭的两个少年为主角。
兄弟俩当农民，一个个读书。当然，他们同样贫穷和困窘。“读书的料子”少安因为贫困失去了学业，而且即使英俊能干也不得不放弃了青梅竹马而且对自己始终如一的润叶。少平虽然顺利的完成了学业而且不乏女生青睐但是也经常苦恼不已。
所幸贫瘠但是充满希望的黄土高原孕育的兄弟俩都有着不安分的野心，让他们在同窗同乡中脱颖而出，虽然他们都不是强者。老实善良的少安，终于不再局限于背向蓝天面对黄土的以农为本的生活，开砖窑、包砖厂，谋求新的致富之道；热情洋溢的少平终于背乡离井，以矿山为归宿。都是人生旅途上开始迈出了新的一步。
他们不能没有旧的传统，但他们可以突破旧的障碍，选择前进的道路，寻求自身价值的确立。
书中给我印象最深的人物是孙少平。这是一个对苦难有着深刻理解，对生活有着深刻理解，对精神世界有着深刻追求的人。他性格坚强，精神力量强，勇气大。从学生时代的“非洲人”到**时代的“求职者”，他经历了艰辛的人生奋斗。然而，在痛苦和磨难中，他形成了对苦难的自豪感和崇高感。
我欣赏他的苦难哲学，他的劳动知识和对生活的理解。
我很喜欢路遥对于这部**的出发点——“平凡”二字。他的世界很平凡，这只是黄土高原上数万个村庄之一。但路遥在平凡中看到了英雄的非凡。
比如，接受过高中教育的孙少平，通过自学，与大学生达到了思想**的水平。作者赋予了这个角色多种优良品质，包括不野心勃勃。在路遥的世界里，都是普通人。在这些普通人中，他描写了人性中的善与美、丑与恶。
在他的世界里，人最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现，。当他得到调出煤矿来到城市的机会时，他选择的是煤矿。
这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。他选择了平凡。
我们生存的现实年代，每一时刻都在告别贫困的困扰，可生存环境的改变，面对层出不穷的新事物，面对不段涌现的新课题，在普通人的视线里，生活似乎也不是那么平坦得一马平川。面对新的困难，一样会有新的无奈；面对新的理想，一定会新的彷徨；面对新的世界，也一样会有新的自卑心理在作怪，人类的懦弱是本性，任何人都不能逃避…而在一望无际的荆棘面前，在一筹莫展的黑暗之中，唯有去面对，才会有发展，唯有去前进，才会有未来。困境中的自卑、无助中的反抗、积极中的进取，都是社会文明进步不可或缺的激励因素。
在这平凡的世界中，平凡人的一生，更要有坚定的理想和信念，有执着的追求和渴望，我们就应该像孙少平那样，学会在逆境中历练心智，在自卑中寻找坚强，战胜自我，找一个坚强的理由让人奋进。
这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你赋予勇气，每一个正在虚度生命的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。
在阅读同一本书时，产生截然不同的心得感悟是很常见的事情，阅读了作者写的作品，我们的灵魂仿佛得到了升华。我们在写读后感时，一定不要在意别人的想法，写自己想说的就好了，如何写作品读后感才更有感染力呢？愿这份"论法精神读后感"能够为您提供有价值的信息，请将此页保存到您的浏览器收藏夹以便随时查阅！
在《论法的精神》这部巨著中，孟德斯鸠认为公民自由分为两种：哲学上的自由和政治上的自由。哲学上的自由是意志的自由，而政治上的自由则是与法密切相关的。确保政治上的自由即是“法的精神”所探讨的问题。
“公民的自由主要依靠良好的刑法”，这是孟德斯鸠对自由与刑法关系的科学概括。而事实上，“刑法是为保障自由而存在的”，则是他对刑法的价值定位。刑法从专制与镇压的工具，到公民自由的保障，是一个巨大的变化，也是古代及中世纪刑法与近代及现代刑法的根本分野。
刑法应该为保障自由而存在，但刑法本身却并不能创造自由，而仅仅是保障自由存在的一个工具而已。然而在不同的政治制度架构中，公民自由程度不同，刑法性质也就因而有别：在专制政体下，刑法的原则是制造恐怖；在君主政体下，刑法则对荣誉的捍卫；而在共和政体下，无论是民主政治或是贵族政治，品德和节制是刑法原则，也是其政体的原则。
因此，不论是在何种政体之下，都需要罪行法定原则来防止立法权与司法权的滥用，保障公民的自由。如果刑法的每一种刑罚都是依据犯罪的特殊性质去规定，就是自由的胜利。这样，刑罚就不是人对人的暴行了。实现刑法的.效力不是在于刑罚的严酷与否，而是在于公民对刑罚的畏惧，哪怕只是一种口头惩罚。所以，要实现刑法效力的最大化，就必须强化公民的荣誉感。
《论法的精神》是法国启蒙思想家孟德斯鸠最著名的著作，是一部综合性的政治学著作。全书分为上、下两册，六卷，三十一章。主要内容可概括为：第一卷主要是关于法的概述以及法与政体之间的关系；第二卷讨论的是法与政治权力的关系；第三卷论述了法律与地理环境的关系。第四卷讨论工业、商业人口、宗教等问题。第五卷阐述罗马和法国法律的变革以及关于封建法律学说。第六卷作为一般性结论。
在此，笔者仅对该书第一卷的阅读理解。主要包括以下几个方面的内容：
其一：法的定义与分类。
孟德斯鸠在该书的开篇中揭示：“从最广泛的意义来说，法事由事物的性质产生出来的必然关系。在这个意义上，一切存在物都有它们的法。”世界万物是由一个最根本的理性的存在。法就是根本理性和各种存在物之间以及存在物彼此间的关系。万事万物有着最根本的联系，即规律，而法的精神就是这种规律和规则，其精神就是存在于法律和各种事物间的关系中的秩序规则。
该书的主要内容就是为了探讨人类生活中的规律即人类生活中法的精神。因为人作为智慧存在物，总是不断违背上帝制定的规律而更改自己制定的规律，作为社会动物，总是忘本和忘记自己，由此需要宗教、哲学以及法律来督促他们尽责。
孟德斯鸠的法分为自然法和人为法。自然法是人类社会建立之前所有规律之先存在着，渊源于我们生命的本质。它最重要的一点是把“造物主”的观点印入我们的头脑，诱导我们归向他。然而在自然状态下人们都自卑，没有平等的观念，不想互相攻打而要求“和平”；其次就是满足生存需要寻找食物；再次就是相互之间的自然爱慕；在具有最初的感情和知识后就愿望过社会生活。由此就产生最初的人类社会，人开始退掉自卑的心理，平等观消失而开始战争状态。
国与国、人与人的战争状态促进法律的建立，不同国家人民间的国际法；治者和被治者之间的政治法，公民间的民法。国际法则要求各国在和平时期谋福利增进，在战争年代不损害自己利益尽量减少破坏，在征服争取战争胜利是时候保全。除此，一个社会必须有一个政府，有它的政治法和民法。一般的法律是人类的理性，各国的政治法律和民事法规是人类理性在特殊场合的运用。在孟德斯鸠看来，国家的法律建立应该同政体的性质和原则有关系。
其二，法律与政体的关系。
孟德斯基将政体分为三种：共和，君主和专制，根据最高权力的掌握来区分政体，共和政体又分为民主政体和贵族政体。
不同的政体性质必然意味着法律原则的差异。民主政体是指全体人民掌握最高权力的政体，其法律反映和体现全体人民的意见，以雅典共和国人民的抽签和公开选举以及自己制定法律为例；贵族政体是指一部分人民握有最高权力的政体，其法律由部分人制定和执行，在参议院中是贵族政治，在贵族内部是民主政治，以威尼斯为例。
君主政体是指单独个人执政，遵照固定的和确定的法律的政体，君主就是国家一切政治的和民事的法律的源泉，君主国必须有国会和贵族作为其中间和附属的权力，并且宗教充当其保卫机构，以法国君主制为例；专制政体是既无法律又无规章，单独一个人按照一已的意志与反复情绪领导一切的政体，所以不需要法律，一切以单独个人按其主管意志治理国家或把权力交另外一个人来执行。
一个政体有其性质亦有其原则和其特质。政体性质是构成政体本身的东西，政体原则是使政体行动的东西。在孟德斯鸠看来，民主政体的原则是品德，政治品德是以公共福利为目的；贵族政体的原则是节制，是以品德为基础的节制；君主政体的原则是荣誉，荣誉取代品德而成为其规则，法律和宗教为其保障；专制政体的原则是恐怖，以变幻无常的意欲为基础，人民要绝对的服从。就各政体的特质而言，共和政体的特质是领土狭小，公共福利明显，公民关系密切；君主政体的领土应该适中；广大的帝国必须握有专制的权力，专制政政体的特质是必须有恐惧、独裁和强大势力。
政体原则下产生的教育法律。作为每个社会动物的人，教育的法律是我们最先接受的法律，并且在不同政体下接受的教育亦有差异。君主国教育法的原则是荣誉，其教育的目的是为了提高人们的心态。按照孟德斯鸠原文即“品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。”其原因是品德、处世和举止可以使人显得超群、大胆、自由，获得优待和高名显爵，符合荣誉价值的判断标准：美丑，伟大与否，非凡与否。在君主国里要对君主的.意志服从，同时教育必须服从于荣誉的规定：完全准许我们重视我们的财富但绝不准许重视我们的生命；我们不应该去做那些与我们职位不相称的事；荣誉所禁止的和所要求的比法律的都要求严格和坚决。
相比以恐怖为原则的专制政治，其教育的目的是降低人们的心态，从而把恐怖、简单的宗教原则狭窄的知识置于人的精神，教会绝对服从，培养坏公民和好奴隶，本质上教育作用为零。然而在以品德为原则的共和政体下需要教育的全部力量，热爱法律和祖国，以公共利益为重，以现今教育模式，以品德为指引通过父亲、师长和社会教育传达到新生一代。以希腊平民政治培养品德，以制度加以鼓励来反映体现共和国政体的原则指引下的教育法律。
政治社会立法与政体原则相适应。政体原则就加强政府的动力，从而促使政体原则的巩固。在民主政治下，品德要求爱共和国，即爱民主政治，就是爱平等和俭朴。爱平等就把人们的野心局限于自己对国家的服务超过其它公民的这种愿望和快乐之上，以平等的地位为国家服务的平等原则。爱俭朴限制了占有欲，人人只以家庭所需，其余归给国家，财富不应该为自己服务，而应该订立法律规章来分配财产规定平等和俭朴。
民主政治中一切以其性质和平等原则为依据，从而保证一个好的民主国里每一人都应该得到生活的必需品，每个人的花费一生活必需品为依据。同时在共和国里对共和国的爱也意味纯良的风俗，而淳朴的风俗也增强对祖国的爱。优良的风俗包括：保守旧习惯，终身元老院制，年轻人对年长者、公民对官吏的服从，以及父权等等。在节制为原则的贵族政治下，以鼓励宽和为主要精神，通过分散钱财给人民，公道对待人民，压制贵族，实行贵族不征税，节制财富，禁止贵族经商，继承平等化等规定来做到与原则相适应。
由于君主政体原则是荣誉，所以法律应该努力支持贵族及贵族世袭，建立秩序维持同君主政体相符合的一切贸易。同时孟德斯鸠以法国为例指出君主政体施政的迅速、政制巩固而比较安全、长久等优越性。以恐怖为原则的专制政体则为了目的而不择手段，不计影响和后果。以瑞典为例说明国家的政治民事管理以及官吏如同君主家庭的管理和君主后宫官吏。在专制国家人什么也没有，无所谓财产让与，君主握有全部授予和委托的权力，它由君主主观意志来分配。人们只希望获得生活上的好处而已。
政体原则与奢侈、节俭法律。奢侈和财富的不均永远是成正比例的，奢侈是从他人的劳动中获取安乐而已。为了保证财富分配均匀则法律规定只能给每个人以生活上所必需的。奢侈总是和国家的财富、私人的财产和集中于某些地方的人口三者成复比例的。由于国家政体原则差异，所以不同政体下的节俭法律不同。
在民主政治下，财产越分配均匀，奢侈越少，追求爱平等和俭朴，实现爱共和国，由此国家就越完善。分配不均，则产生侵占、革命、奢侈，最后成为法律的敌人。然而在以节制为原则的贵族政体下，受节制精神制约，国家只有没有财富的穷人和很有钱但不能任意花费的富人，富裕和贫穷都是负担。共和国的节俭精神是：一个政府可以制定节俭法律达到“绝对的节俭”的目的。
然而奢侈在君主政体和专制政体下都时必要的，君主国的奢侈是人们享受他们从自由所得的东西，其节俭精神是：一个政府可以制定节俭法律达到“相对的节俭”的目的。专制国的奢侈是人们滥用他们从奴役中所得到的好处，所以它没有节俭法律。但也存在特例的情况，孟德斯鸠认为中国是一个专制国家，由于人口数目和谋生道路决定中国必须勤劳和俭约，如果实行绝对奢侈的后果就是国家被造反推翻，就得更朝换代。
范文一:
《论法的精神》是法国著名思想家孟德斯鸠的集大成作品。它也是世界法学史上一部影响深远的著名法律著作。作为一名法律系学生，我从读这本书中受益匪浅。
这本书分为六卷三十一章。第一卷主要阐述了法律与**的关系。在第一卷中，作者着重介绍了法律的定义、法律与**的关系、**的类型及其各自的原则。在他看来主要存在三种政体：
共和政体、君主政体和**政体。接着他在书中阐述了每一个**与法律的关系，例如，他把民主分为民主和贵族，然后详细阐述了他们与法律的关系。在这当中他无情的鞭挞着封建**并赞扬了民主的制度，可见这位著名启蒙思想家是多么的向往民主。
在这一章中，他说，一个民主国家具有强大的驱动力。它还说，民主国家的执法人员必须遵守法律并承担责任。这些都证明了这位启蒙思想家的伟大，他能够准确地概括民主与法律的互动关系，同时也引入了法律无法规范的范围，比如道德。
在这一卷之后的几章孟德斯鸠又阐述了教育法律与政体的适应，立法与政体的适应，各种政体原则所产生的结果与民法、刑法的繁简，判决的形式，处罚的方式等之间的关系，政体原则与限制奢侈的法律、奢华以及妇女身份的关系最后概括总结了三种政体的腐化。令我印象最深的是**原则与限制奢侈品、奢侈品和女性身份的法律之间的关系。在这一章中作者阐释了奢侈和奢华的由来，即财富分配不均贫富差距的存在，这一观点的提出让我不禁感叹这位思想家竟具有如此的前瞻性和令人惊叹的智慧！
而且在这之后这位大思想家还就中国限制奢华以及奢华之后的后果进行了阐释，他认为中国人口规模十分之大，所以奢华在中国十分可怕，中国的君王要求臣民们男耕女织去做一些生存之必要之事而非去做一些供人享乐的工艺。他还在其中提到了中国历代君王灭佛之事。此外他还指出历代君王无不是从艰苦起家夺得江山而最后也都以骄奢淫逸收场。
他广泛的知识让人不得不钦佩而且概括的也非常准确，即使是现代的史学家也是这样分析当时中国的情况的，而作为那个时代的孟德斯鸠就已经可以透彻的分析这一问题了，所以他的美名才可以流芳千古永垂不朽。
在第二卷中著者首先论述了法律自由的相关问题，然后紧接着又引出了立法权、行政权和司法权这三种权力的关系，并且还引入了英格兰和罗马法实行三权分立的教训详细阐述这三种权力之间应该是相互制约，相互依存，作者告诉人们：如何处理三者之间的关系将关乎国家政体的巩固，以及民众、社会团体、政党等社会阶层政治自由是否得到保障的重大问题。在这一章中，作者对国家、国防军和进攻军进行了详细的阐述，进而阐释了自由和民主的含义。
他解释说，在有法律的国家，自由不是做你想做的事，而是要求人们做他们应该做的事，而不是强迫人们做他们不需要做的事。这种解释正好与现代国家立法中的自由概念相吻合。看完之后，我不禁感叹，伟人有如此强大的智慧，思考如此全面。在此卷中给我留下深刻印象的是著者关于三权分立的阐释，孟德斯鸠也说自己总是离不开罗马，他在说三权分立的时候又一次的提到了罗马，不仅仅论述了罗马的三权分立的制度而且还说明了罗马国王被驱逐后三权应如何划分，并说四种东西影响了罗马的自由与民主：
一是贵族垄断了宗教、政治、民间社会、军事等一切职位；二是执政官权力过大；三是人民受辱；四是人民在选举中几乎没有任何作用。[①]其后他又详细地论述了罗马的这三种权力即立法权、行政权和司法权方面的具体制度。这是这位伟大思想家留给我们的最重要的思想之一，即有利于后代的分权制度。
在第三卷中，作者介绍了一种非常新颖的关系，即法律、地区和气候之间的关系。这在我们看来甚至是有点可笑的没有科学依据的观点。首先，他解释了气候对人的影响，如人的性格、人们的宗教信仰、立法者对人的信任等等。
在这本书中，印度人民因酷暑而被批评为一动不动。他们认为这种懒惰不利于国家的发展，立法者总是无法克服这种气候的负面影响。对于这一观点我一时不置可否。但在我看来，气候会有一定的影响，但我们不能得出结论，气候会有如此大的影响，这是主观的、片面的。
此外，作者还提到了中国，并高度赞扬了中国君主鼓励农耕织布的举措，认为这一制度可以鼓励人们工作，从而避免懒惰问题。此外，作者认为气候可以影响人们的性格、饮酒习惯、疾病、性关系甚至立法。在这本书里，我想有一章让我觉得很奇怪，但我忍不住仔细读了一遍。这就是第18章：土壤性质与法律的关系。
法律是人文学科中的东西，而土壤则来自自然，是自然形成的。两者之间是什么关系？让我十分费解。首先，他纠正了传统观念，即更多的人应该生活在富饶的土地上。他认为，土地越肥沃，侵略土地的人就越多，所以很多人会选择居住在土地贫瘠的地方。
另外作者还认为贫瘠的土地会让人更加灵巧、更具有智慧、更具有勇气，会在战争中表现得更加的勇猛。他还说，精通法律与各族人民的生活方式密切相关。一个从事商业和航海的国家比一个仅限于耕种土地的国家需要更广泛的法律知识。
从事农业的人比放牧的人需要更多的法律知识。从事放牧的人比那些以狩猎为生的人需要更多得法律知识。[②]我不得不说看过了这些记述之后我确实认同了孟德斯鸠的观点，这一次是伟人的独特的观点与思考问题的角度让我折服了。
在此之后的四五六章我只是大致的阅读未来得及细细品读。但仅仅是只言片语间也让我见识了很多东西。在第四卷和第五卷中，作者讨论了**与人口、货币、宗教和法律之间的关系。
这些几乎涵盖了影响法律制度的所有因素，也有详细的论证，列举了许多例子来证明他的观点。其中让我印象最深刻的是关于宗教的论述。
从中我们不难看出孟德斯鸠并非一个真正的无神论者，他认为一些宗教的教义可以教化臣民，不应该完全放弃，应使其与政治相结合。例如他说**教让人们相互敬爱。毫无疑问，这个宗教希望每个民族都享有最好的政治法规和最好的民事法律。
因为，除**教之外，这些最好的政治法规和最好的民事法规就是人们能够给予和收受的最大的幸福了。[③]固然我们不能说作者的观点是错误的，但是他只看到了宗教的表象而未能深刻认识到宗教的本质是唯心的，与法律的本质是想背离的。这样的观点也使孟德斯鸠日后的研究受到了局限。
在第六卷中作者从欧洲的立法实际和法律发展等方面论述了正确的制定法律的方法。如他详尽的记述了罗马法中继承法的起源与变革、新西兰民法的起源与变革等等。最后也是在证明着自己的观点即三权分立制度和法律的相关制定方法。
其实纵观全书我们不难看出来，孟德斯鸠未能完全摒弃封建制度，他的观点趋向于将封建制度和资本主义民主制度相结合，另外他也未能在立法方面脱离宗教。他认为宗教可以在法律中起到一定积极的作用。这些都成了他日后研究以及观点的局限。
但是我们不能否认这位伟大的思想家的这部巨著给世人带来的影响之巨大。《论法的精神》在那个黑暗的年代给了多少人思想的启迪，给欧洲的黑暗的封建统治社会带来无限的光明。更给后世留下一笔无可估量的财富，让后世的人们不禁感叹伟人的智慧与思想是如此之伟大。
这位伟大的思想家和他的著作《论法的精神》也将永垂不朽！
范文二:
读《论法的精神》，首先要从作者孟德斯鸠入手。
他的学说给我们以启示，在分析不同地域不同社会制度时候，其后作为一个重要的因素进入了我们的考察范围。比如在分析中国南方人、北方人的性格、风俗习惯、文化、生理、心理的不同时候，气候的不同确实是重要的一个方面。南方气候湿热，北方气候干冷，南方人一般身材矮小，北方人则高大，南方人心思细腻，北方人自信粗犷。
然而我们不能忽视这种地理环境决定论的思想的片面性。马克思在《哥达纲领批判》中指出单有劳动还不能创造财富，只有劳动和自然界一起才是财富的**。可见地理环境在人类发展过程中作用。
然而它对人类社会发展的影响作用往往是间接的。
马克思主义法律观以唯物史观为理论基础，以经济基础决定上层建筑的原理为指导，始终坚持法的物质制约性，认为一定的经济基础决定发的内容、发展和变化，同时又承认发对经济基础的反作用。因此地理环境局定论的错误在于:首先，它不懂地理环境和社会生活是两种不同质的东西，抹杀了社会发展的内在规律性。
其次它不懂地理环境对社会的影响一般不是直接实现的，而是通过社会本身的因素才能影响社会的发展。最后它不懂得，人在自然界面前不是消极被动的。
孟德斯鸠虽然力图以物质原因来说明社会政治制度，但还是陷入了形而上学的外因论。在人与自然界的关系上马克思恩格斯强调了人对自然界的改造作用。人类不仅从自然界直接获取生产资料，而且使用自身的器官并运用自然的力量改造自然。
获取间接的生产资料。人作用于自然的过程就是物质生活资料的生产过程。在这个过程中，人与自然环境是相互影响相互制约。
人创造环境同样环境也创造人。因此，只有从人与环境的相互作用入手，才能克服自然历史观的片面性，科学的说明自然环境在社会发展中的地位和作用。
在《论法的精神》第十四章法律与气候类型的关系中，孟德斯鸠提出了这样的观点即后世所认为的古典自然法思想中的地理环境决定论，认为气候对一个民族的性格、感情、道德、风俗等会产生巨大影响。这也是《论法的精神》里著名的理论之一。这里有必要对地理环境决定论进行说明。
认为人类的身心特征、民族特性、社会组织、文化发展等人文现象受自然环境，特别是气候条件支配的观点，是人地关系论的一种理论，简称决定论。孟德斯鸠是以气候的威力是世界上最高威力的观点为指导,提出应根据气候修改法律,以便使它适合气候所造成的人们的性格。他的思想在《论法的精神中》概括起来主要集中在以下几个方面：
（1）指出法律与气候之间有某种联系。如果人的性格和内心感情真正因不同的气候而产生极大差异的话，那么法律就应当与这些感情和性格的差异有联系。
（2）从生物解剖学角度分析了不同气候类型对南方北方人生理及其心理的影响。如他认为寒冷的空气使人们的外部纤维末端紧缩起来，这样会增加纤维末端的弹力并有利于血液从这些末端返回心脏，寒冷的空气还会减少这些纤维的长度，因而还增加了它们的力量，因此北方人看起来有更充沛的精力，有较强的自信，较大的勇气，变得更加开朗直爽，而较少猜疑、耍手腕和施诡计。然而，北方人内心对疼痛的感觉比较迟钝。
在南方的国家，人们的体格纤细、弱小，但是感觉灵敏。
（3）法律应该同国家已经建立或将要建立的政体的性质和原则有关系；和国家的自然状态有关系；和寒、热温的气候有关系；和土地的质量、形式与面积有关系；和农、猎、牧各种人民的生活方式有关系。法律应该和政治所能容忍的自由程度有关系；和居民的宗教、性癖、财富、人口、**、风俗、***适应。在自然地理环境中生产和生活的人的行为总是要受到自然环境的制约。
孟德斯鸠特别强调气候因素在社会发展中的作用。他认为气候对一个民族的性格、风俗、道德、精神面貌以及其法律性质和政治制度具有决定性的影响。他说不同气候的不同需要产生了不同的生活方式，不同的生活方式产生了不同的法律。
其后通过影响人们的人们的生活方式对法律产生影响，也即气候通过影响人的心理、生理和行为而影响法律。
当然，法律也不是那么死板，要不，为什么社会在变化，法的研究还在继续呢？作为学法律的学生，我觉得读一下《论法的精神》，认识一些关于孟德斯鸠的观点，是很有必要的。
范文三:
有这样一段话，我认为很经典：
在人民完全无权参加**事务的国家中，人民会像管理国家事务那样为某位演员而狂热。当没有阴谋诡计的时候，也预示着共和国的悲哀将至。这一切发生在人民被人用金钱收买的情况下。
人民变成了冷血动物，他们迷恋金钱，不再热衷于国事。他们并不为**分忧，也不关心**为何有打算，而是悠然地等着薪金。
《论法的精神》是十八世纪法国启蒙思想家查理.路易.孟德斯鸠最重要的著作。它以法律为中心，又遍涉经济、政治、宗教、历史、地理等领域，内容丰富多彩。特别是它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。《论法的精神》是资产阶级法学最早的经典著作，它不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论武器，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则，追求自由、主张法治、实行分权的理论。
孟德斯鸠以他辽阔的视野、广博的学识、精辟的见解，通过这部著作详细的阐述了从皇权向人权转化的历史过程，人的价值、人的尊严与人的只有的精神，他以法律为基础，以详实的资料和充分的论证，为人类描绘了一个完全新式的社会蓝图，在这样的一个社会中，决定人类命运的将不再是某一个人的喜怒哀乐，而是一部代表了人民利益的法律；在这样的一个社会中，行政、立法、司法是三权分立、相互制衡的，没有一个机关会拥有无限大的权力；在这样的一个社会中，人将不再是臣民，他们将成为社会的公民，而公民的权力是被得到充分的保护的。以前一人独大的场面不复存在，在那样的统治下，人们没有尊严的或者，年复一年的辛苦收成，上缴国家，供一人使用，一人统领整个社会，唯我独尊，因为一人的情绪的反复，可能影响的是整个个体家庭的破散。三权分立体制下，权力不在集中在一人，不再享有一人之下的天下，权力互相制衡，使得人们享有权利，可以掌握自己的命运，国家是人民的国家，是大家的国家，不再是某个人的国家，国家的建设需要人民的参与，需要人民的拥护。所谓水能载舟，亦能覆舟，大概就是这个道理。
全书的政治理论上极力主张建立相互制衡的三权分立。目的是为了避免独裁统治者的产生。独裁统治者们往往集立法权、行政权、司法权三大权于一身，容易造成权力的滥用。在法律理论方面阐述了法律的定义和种族，法律与各种事物的关系，刑法和民法理论，以及立法的理论。孟德斯鸠认为法由事物本性产生出来的必然关系，也就是事物之间的内在规律。由此将法律分为人定法和自然法，提出了立法应与政体相互适应的原则。并且讲述了法律与预防力量、进攻力量、政治制度自由、公民自由、气候、土壤、贸易、宗教习俗、货币等各种事物的关系。全书在经济理论上认为私有财产权是人类的自然权利。在地理环境决定论中孟德斯鸠认为法律应当考虑地理环境尤其是气候、土壤等，和人们的性格、感情有关的这些因素。
该书首先讲述了政体对立法权的归属有重要影响。孟德斯鸠认为政体的有无与法治有着直接关系。专制政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无现章，由单独一个人按照自己的'意志与反复无常的性格、情绪领导一切，所以在专制政体下，根本就没有所谓立法权。君主政体与专制政体相比虽由也是单独自己一人执政，却遵照已经固定的和确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。至于共和政体，它是全体人民或仅仅以部分人民握有最高权力的政体，但并不等于说就是有法治可言的。但是有一条基本法则，就是只有人民可以制定法律，共和国的人民的权力是相对平等的。三种政体对法律的繁简、法律的内同等，也都有着重要意义。
我国现代化建设以来，在政治、经济、文化三位一体全面改革的今天，需要借鉴并吸收被实践检验证明的他国体制的精髓部分，加强并完善我国的全国人民代表大会制度，从而更好的体现我国工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主专政的国体，这将对我国的国家建设是大有裨益的。由于我国与西方资本主义国家在各个历史发展阶段的不同，导致政治制度有很大的差别，根据中国特有的国情来明确中国该走什么样的道路，中国经历了历史时代的变迁，从封建帝制，建立共和政体，中国从积贫积弱的半殖民地半封建国家，我们确实需要根据我国的国情简历具有中国特色的社会主义政治制度，盲目照搬西方的三权分立不仅误读了孟德斯鸠的三权分立，也将会极大的危害了我国人民的根本利益。
任何的改革，在我国这样一个人口众多，地域辽阔的共和国中都不是一件容易的事情，任何的举措都有可能工程浩大，常常是牵一发而动全身。毕竟孟德斯鸠的三权分立是建立在研究西方社会的基础上的政治体制，有极大的局限性，并且由于三权分立各部门相互制约，在他们的利益、目标各异时，常常难以达成一致，最终将导致工作效率降低，一旦遇到紧急情况，国家将难以应付。正如汶川大地震，为什么我们的政府反映如此快速，就是因为我们团结一致，联合出击，积极应对灾难。我们成功的举办了世界瞩目的奥运会，得到了世界人民的认可，也是因为我们国家的政体制度代表了广大人民的意志，是大家共同努力的成果。我国应当根据本国国情，在具有中国特色的社会主义道路上小心谨慎的探索具有中国特色的社会主义前进之路，切不可盲目崇拜。
随着国力增强，中国的国防力量也随之加强，在国际上，随“一带一路”战略推进，中国与世界的结合联系将更为紧密，中国的发展离不开世界，佛教禅师认为未参禅时，见山是山，见水是水；参禅有所感悟时，见山不是山，见水不是水；至参禅彻悟时，见山只是山，见水只是水，这就是参禅的最高境界。要真正读懂孟德斯鸠大师的《论法的精神》这部经典之作，不是我这样的小学生能够读懂得，许多法学界大师都在研究这本著作，至今大家都在感慨孟德斯鸠大师如此高深的思想，这是几个世纪都在研究的课题，我只是针对自己对该书的理解，非常的片面，并且很是肤浅，还是需要多多学习专业只是才能真正有所感悟的。
禅师曾说参禅有三种境界：未参禅时，见山是山，见水是水；参禅有所感悟时，见山不是山，见水不是水；至参禅彻悟时，见山只是山，见水只是水，这即是参禅的最高境界。它的哲理意味在于，认识事物的表象是很容易的，但要真正把握其内在本质，也即精髓，不下一番苦功实难达到。
然而，如能达到这种最高境界，便无往而不胜。
最近有幸拜读了孟德斯鸠的《论法的精神》。它不愧为启蒙运动的代表作，孟德斯鸠不愧为启蒙运动的领袖。高屋建瓴的言辞，使人久久不能罢去，虽不敢说参透，但不论如何终究略有所感，颇有所思。
在这本书中，孟德斯鸠提出了许多关于法律的理论，例如反对酷刑、主张量刑适度，刑法应富有教化意义，只惩罚行为，不惩罚思想、语言等；对教会的无理的罪名和刑法进行了批判，并提出了一系列的真知灼见。此外，他还对政治进行了分类。一、 一直对政治世界感兴趣的人，想谈谈这一理论的优点和我的看法。
孟德斯鸠把政治制度分为三种类型：共和国、君主和**。他认为这三种政体各有不同：共和政体是一种全体人民或部分人民拥有最高权利的体制，它分为贵族政治和民主政治，在社会的各种层面上都体现民主的本质，并把品德当做自己的原则。
君主制是指一个人在遵循现有法律的基础上进行的统治。这种**需要自己的贵族、中产阶级和法律保障机构，并以荣誉为自己的原则，防止中国共产党的产生。**政权是一个没有法律效力，完全服从领导人意志的政权。在这里，国王是法律，他的原则只是恐惧。
这是一个永不过时的分类，无论社会发展到什么样的地步。在**型**中，国家基本上不需要法律，因为国王和**不想受法律约束。尤其是国王，他们不希望法律成为他们头上的诅咒，成为他们行使国家权力的制约者。
对于一般的老百姓，由于政体的限制，他们的一切财产和权利，甚至生命都在于统治阶级的一念之间。他们差不多是无产者，所以不需要法律来维护他们的财产所有权；他们随时受到国王所统治的军队等暴力机关的恐吓与威胁，生命的失去对他们来说仿佛司空见惯，于是他们不敢、也不能奢求法律的保全。因此，在一些**国家，法律要么不存在，要么成为一纸空文，要么成为赢家在政治斗争中获胜的借口，失去应有的作用。
在贵族政权中，法律起着制约国王的作用。从某种程度上说，整个贵族阶层的出现，是由于贵族势力在一个方面的强大和扩张，导致贵族对政治权利的渴望增加。国王为了保有自己荣华富贵和部分的特权，不得已与贵族进行妥协，进行国家权力的再分割，而这两个层次的人所签订的契约，就成为了贵族政体中的根本法律。
这种法律系统地解释了国家权力在国王、贵族和人民三个利益集团之间的分配。法律体现了贵族的“超凡脱俗、不同常人”的特征，使贵族获得了相应的荣誉和实际利益，并使荣誉“推动着政治肌体的各个部分，用自身的作用力将各部分连接起来。这样，当每个人都认为这是个人利益时，这已经符合公共利益。
”在民主政体中，情况却是另一个样子。正如书中所说，美德是民主的原则。而在我看来，法律恰恰就是道德的底线。
“在君主国里执行法律的人自认为是凌驾于法律之上的，因此应具备的品德水平低于平民政治的国家。在一个平民政治的国家里，执法人员感到他们必须为法律服务并承担责任。”于是，法律对于那些掌握国家政权的人来说，同样具有法律效力，因为他的官职的得来，正是由于人民的信任和支持。
如果他敢于触反法律，践踏法律，就会失去执政基础和担任公职的理由。事实上，从这一点也可以看出，为确立选举权而制定的法律是民主政治下的基本法，使公民参与政治活动的理由。当然，由于老百姓固有能力的限制，他们必须在国家机关中选择自己的利益来代表自己说话，管理日常事务，即行政事务。
只有有了他们的信任，他们才能掌权；如果失去了这种信任，他们就会被人民除掉，或者在革命中被赶走。
但是，用中国人的话讲，政治，即江湖。有人的地方就有江湖。理论上讲，这句话可以“翻译”为政治即人治的产物，那么按照当今社会向着民主或者共产主义发展的趋势，人们常说目标终究会达到的。
按照目前的趋势，民主总是以越来越慢的速度接近其临界值。个人认为，民主的进步会像权力功能一样无限，但不会完全实现。也就是说，总会有少数既得利益者，或者说在民主进程的发展后期，极少数既得利益者，作为拥有或拥有最多资源的人，扮演着政治家或摄政者的角色。而这些让人的权利在民主政治极端趋近于民主的时候，更加凸显与普通人，这样的情况给了既得利益者以玩弄“政治”于股掌之中的权力，尤其是他们越有才的时候。
而民主进程每进入一个发展阶段，在这个阶段中，既得利益者阶级几乎处于不变或者变化微小的状态下，另外更重要的，他们用他们的方法给出法律的界限和定义，也就是“拥有最终解释权”。然而这一平衡一旦被打破，又会出现一群有愿望建立新的“更民主”的社会的人们，而他们，或他们最终给出的管理方法对导致的既得利益团体，又会开始新一轮的“政治”。
基于以上个人观点，我对法律保障的民主还有其他看法。尽管在法律中明确要求实现民主，但是民主的实现还有许多的限制因素：首先，民众的素质是一个必须考虑的问题。
常言道，“兼听则明，偏听则暗”。如果百姓没有一种对事物的正确判断的能力，就很容易会被一些野心家所利用，总是他们拥有法律所规定的权力，但是由于一些****或是跟风的问题，他们也就失去了民主的本意，而形成了一种在民主外衣下的特殊的**行为。
其次，在民主进程中，法律对私有财产的保护和重视将是一个重要问题。在一种保护和强调私有财产的环境下，个人的物欲会在一定程度上有所提高的，因此他们的选票可能会投向那些具有大量资产和权势的人身上，渴望他们能给自己带来好处。而这些拿到选票的人，又是掌握着国家经济命脉的人，他们的势力登上了政治舞台，必定会发布有利于该阶层发展的政策。
而这些政策的实施，又有可能会伤及到一些平民的利益，这正是法律精神的反面。其实这一点在当今的各国中的银行家掌握政权的秘密实际中得到了体现。
这一点就涉及到了我们关于管理、法律以及一切其他的社会学命题的讨论和研究。完全的法治是建立在完全的民主基础上的。而如现在的社会发展状态所示，个人认为最终民主发展进程将会进入一个，极度接近民主，然后平衡被打破，再次接近民主的状态。
除非我们能找到一种管理的或者统治的方法，使得管理层和被管理层是同样的对象，或者类似的方法以达到民主的平衡，并期待一群慎独的革命者取得领导的权力并实施这种管理方式。这样才能达到真正的民主。但如果真的如此，那么这种管理方式一定对人的想法、思维有规律化处理或者长时间的潜移默化的精神影响，使人们都理解并信服这种统治方式。
那么这和我们看到的科幻片中，人们被高科技所奴役又有何二。只不过我们被大多数人头脑中的“民主”状态所奴役罢了。
因此，民主是相对的，而法治也是如此。我们应该用法律在赋予民众民主的同时，来规范这种民主。所以我觉得，法的精神应该继续发扬、创新，以适应于当今的发展，为社会的发展提供新的法律依据。
但是无论如何，我们都不应该忘记，我们是人，从群落社会建立之初就葬送了绝对的民主，而正因如此，我们才认为我们是高等的，而法律从另一个角度看是帮助我们做我们认为我们应当多的事情罢了，我们不是为了信仰而活着，不是为了传说中的“民主”。
《论法的精神》读后感|《论法的精神》读后感
《论法的精神》是十八世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家查理·路易·孟德斯鸠(1689-1755)最重要的着作，内容涉及广泛，它以法律为中心，又遍涉经济、政治、文化、军事、宗教、道德、哲学、历史、地理等社会生活的各个领域，展示了一幅广阔的思想画卷。特别是对法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法等一系列学科进行了独特的研究和**，成为资产阶级法的一部独特的百科全书。
《论法的精神》一书反映了当时处于社会下层的资产阶级与劳动人民对于政治与经济的愿望。在政治理论上，该书强烈主张建立三权分立。目的是为了避免**者的产生。
**他们往往把立法权、行政权和司法权放在一起，容易造成权力的滥用。在法学理论方面，阐述了法律的定义与类型、法律与各种事物的关系、刑法与民法理论、立法理论。孟德斯鸠认为，从事物的本质上看，法律的必然关系是事物之间的内在规律。
因此，法律可以分为人法和自然法，并提出立法应与制度相适应的原则。
它还讲述了法律与国防军、进攻军、政治制度自由、公民自由、气候、土壤、**、宗教习俗、货币等的关系。在经济学理论中，该书认为私有财产权是人的自然权利。在地理环境决定论中，孟德斯鸠认为法律应当考虑地理环境，特别是气候、土壤等与人的性格、情感有关的因素。
该书首先描述了该政权对立法权归属的重要影响。孟德斯鸠认为，**的存在与法治直接相关。**政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无现章，由单独一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切，所以在**政体下，根本就无所谓立法权。
君主政体与**政体相比虽由也是单独一人执政，却遵照固定的和确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。
至于共和政体，它是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体，但并不等于说就是有法治可言的。但有一条基本规则，只有人民才能制定法律，共和国的人民权力相对平等。三种政体对法律的繁简、法律的体系、法律的内容等，也都有着重要意义。
我们听了一场关于“变形记读后感”的演讲让我们思考了很多，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，经过阅读本页你的认识会更加全面！
今日读了卡夫卡的《变形记》。觉得心中的压抑感像巨石一样压在我的身上。拘束，压抑，扭曲，种种感觉把我捆住了，周身动探不得，仿佛变成甲虫的不是哥里高尔而是我，是我拘束在巨大的皮沙发下，动探不得。
以往见过卡夫卡的照片。还是蛮帅气的，只是一双大大的眼睛中，充满了说不清，道不明的感情。绝望远远不止。许是扭曲的绝望吧。他，是被一生的孤独所造就的巨人；他，站的太高太高，他的眼睛从我们所无法到达的高度往下俯瞰，看到了整个人类的绝望。
《变形记》，以一种绝望的笔调开头。主人公在一夜好梦结束之后，发现自我变成了一只大甲虫。全家都所以惶恐。还不够绝望吗我以为这就是最绝望的事。不单单如此，绝望之中还有孤独:一个人的孤独，一家人的惶恐，全人类的绝望。惶恐之后，余下的办法仅有一个————理解。习惯了就好。到那里，在绝望的大山中似乎看到了一块期望的石头。淡淡的爱意出现了，妹妹细心的照顾，母亲温暖的语言，都让主人公看到了一阵阵的温暖。主人公也很知自我的情景，默契的陪和着。开篇紧张的节奏渐渐慢了下来，事情又得到了缓解，让人开始浮想联翩:也许，哥里高尔还会再变回来的，生活还会恢复原状。可卡夫卡不这么认为。我看到的只是光明，而卡夫卡看到的却是全貌。熟悉，可是是厌倦的第一步，稍稍熟悉之后，无限的厌倦就在前面。最终，经济上的重负让这个家疲惫不堪也狼狈不堪，心理上的重负让哥里高尔越来越多的做出他不该做的事————-绝望最终把他逼疯了。他想克制，又无法克制。理智已经无法战胜本能。对过去的回忆已经占据了一切。他虽然拥有甲虫的外壳，但他还有一颗人类的心，只要他在世界上还存在一刻，他就仍然是个顶天立地的人。他无法忍受别人把他当作恶心的爬虫，他渴望自我像原先一样!可是，他又对以往
的生活充满恐惧。对生活的恐惧又使他有些爱上了此刻的状况。矛盾，是矛盾让他心力交瘁，是矛盾让他死在自我房间的地板上。这不是一个简单的小说人物，哥里高尔，他就是卡夫卡的真实写照。卡夫卡不仅仅在写小说，他在写自我，在写自我的生活。
除了主人公，他的妹妹也是卡夫卡着力表现的人物。不像劣等小说那样，把他妹妹塑造成一个十全十美的人物。在《变形记》里，每个人都是普通的，社会基层的小人物。他们都是真实的，有血有肉的小市民。他们的爱是建立在生存和金钱的基础上的。当自我的生活美满时，他们会去爱别人，关心别人，照顾别人。可是，一但别人破坏了自我的生活，自我的梦想时，爱就不副存在了。余下的，只是血淋淋的冷酷。从主人公妹妹上的变化上，这一点表现的入木三分。这个形象的成功塑造，也看出来卡夫卡不可估量的天赋。
小说的结尾是耐人寻味的。从结尾中，能够看到不止一种感情。哥里高尔在挣扎中死去了，生活又变回了原先的模样。也许，比原先还要完美，在哥里高尔妹妹的跳跃中，哥里高尔被忘记了。不，这个人就不曾存在，以前的生活，可是是幻觉。在一场闹剧过后，生活又滑回了原先的轨道。而他，哥里高尔，可是是萨姆沙一家生活中慢慢划过的一道流星……
变形记是奥地利作家弗兰兹·夫卡的短篇小说。
这篇小说被分为了三个部分。
第一部分：一名叫做格里高尔·萨姆沙的推销员变一天早晨醒来，发现自己成了一只巨大的甲虫，他的身体变成了甲虫，但他的思维却仍然是人类的。他的变化使他自己与他的家庭产生了很大的影响。在他出现在他的秘书，母亲与父亲面前时，他的秘书开除了他，他的母亲吓坏了，而他的父亲十分生气，将他赶回他的卧室。
第二部分：格里高尔虽然成为了甲虫，但他渐渐地还是习惯了这种生活。他的妹妹仍然很关心格里高尔，愿意每天给他送食物。虽然格里高尔变成了一只甲虫，但是仍然很关心家庭状况。虽然他已经失业，但仍然关心父亲的债务问题以及送她妹妹去音乐学院的事情。因为他的变化，他的妹妹决定将格里高尔的卧室里的家具全部搬走。格里高尔看见他喜欢的所有东西被搬走，他很伤心，于是冲出了房间，试图拯救她他心爱的家具。结果，他吓晕了他的母亲。他的父亲愤怒了，用苹果不断的攻击格里高尔。他的妹妹的态度则从关心转为厌恶。
第三部分：为了继续生存，除了格里高尔的一家人四处打工赚钱。母亲为陌生人缝制内衣；仍在上学的妹妹当上了售货员，她甚至将从前用作娱乐活动的首饰也卖掉了；而父亲则为银行职员送早餐。妹妹也懒得关心格里高尔了，只是偶尔为他送上食物。在数日之后，全家人对格里高尔忍无可忍了。就连平时最关心格里高尔的妹妹也主动提出将他的亲哥哥踢出家门。格里高尔在亲情冷漠下饥饿又沮丧，他身患重病，身上伤痕累累，在凌晨时，头垂在了地板上，鼻孔中吐出了最后一口气。
这是一个悲剧故事，我们一般都会觉得变成了一只甲虫后会有不同常人的能力，然而在卡夫卡的笔中，他没有得到超能力，只是身子变成了甲虫罢了。结局是最令我意想不到的，在这个故事中，这只甲虫最终竟然没有变回人类，而是默默地死去了。一般我们都会认为，他们最终变回了人类，然而当我看到这个结局时，我惊呆了。这位推销员格里高尔竟然是以甲虫的形式死去的，这是最难以想象的。卡夫卡的变形记里没有格里高尔变形的过程，只是告诉读者他变形了，这本书里没有“魔法”，只是格里高尔变形后的不便与痛苦。
格里高尔是无辜的，每次他受到伤害都是因为他想做正确的事，但是却没有任何人观察到。
当父亲想让变成甲虫的格里高尔进入他的房间时，虽然格里高尔完全服从父亲的指挥，父亲也许察觉了格里高尔的良好意愿，但仍然不停地发出‘嘘嘘’声，令格里高尔十分烦躁。他看到格里高尔在转身，但是却挤不进一扇房门，从父亲的表现来看，他没有耐心等待格里高尔做烦琐的动作。格里高尔十分了解父亲的心情，于是挤进了房门，但是父亲却毫不在乎格里高尔的处境，只在乎把他赶进房间，没打开另一扇门，把他硬是推了进去，使格里高尔血流如注。从这个情节不仅可以看出格里高尔是无辜的，也能看出他的父亲的没耐心，对他儿子的遭遇没有感到焦急心痛，只是觉得这是一只可恨的怪物。
当格里高尔的妹妹要求妇人们搬掉格里高尔的家具时，格里高尔觉得惋惜，因为这是他用了几十年的家具，以及所有他喜欢的东西。他试图抢救，却吓坏了他的母亲，遭到了父亲苹果的轰炸，受了重伤。从这里也同样可以看出格里高尔的无辜，以及父亲的狠毒，他不在乎格里高尔的感受，只在乎其他人的感受。
卡夫卡的变形记是荒谬的，故事的内容令我们震惊。卡夫卡的变形也可能是真实的，在现实社会里，我们人人都在变形中——作业人、考试人、空心人、稻草人、金钱人、迷惘人、物化人——变形是异化的具体过程，是人和人之间关系的剧变。一旦产生变形，周围的整个世界随之发生了巨大的`变化。变形后的格里高尔在发现自己成为甲虫后，只是显现出了一点惊讶，没有显现出丝毫的恐慌，那是因为他只在乎工作，最终他的个体性被社会性渐渐吞噬。
所以，在格里高尔变形后，个体性是无关紧要的，只有工作是重要的。因此在他醒来后，没有恐慌，第一个想到是他的闹钟没有及时叫他起床去赶火车上班。他只是从家人和社会的角度思考问题，在家人对它冷漠时，他同样持有这种态度，只有在受到伤害或屈辱时，才考虑到自身。
社会性和个体性是一个完美的人必须存在的两方面。文中的秘书与家人们只有个体性，忽视了格里高尔对他们的友善，理解。而格里高尔太注重社会性，忽视了最重要的个体性。因为太过于重视工作，虽然他获得了父母的尊敬以及美美的爱戴，但是最终因为缺乏个体性遭到了毁灭。
要成为独立的，完美的人必须不能忽视社会性以及个体性。
格力高尔终究是悲惨的，虽然他缺乏个体性，但是他是可怜的，他变形了，而且再也不能变回来了。
他的结局就是，身上嵌着腐烂的苹果，冷漠的死去。
《捣蛋小子变形记》讲述了克雷这个“捣蛋小子”是如何变成一个乖巧听话的好孩子的；这向我们说明“捣蛋鬼”不等于“坏孩子”！每个孩子的本质都是好的，家长和老师不能一口咬定“他”就是“坏孩子”！对于教导孩子不能用打骂完事！
书中克雷的哥哥米契尔也是一个“捣蛋小子”，可当他从牢中回来时，他告诉克雷，坐牢是最坏的事……克雷答应不再捣蛋，他也遵守了诺言，这点就能表现出——无论你的孩子有多调皮，哪怕是差点被学校开除的那种“捣蛋鬼”，家长也绝不能去打骂孩子，要好好地教导他，告诉他：“你可以是一个好孩子！”告诉他：“你可以忍住不去调皮捣蛋！”告诉他：“你可以认真学习，听老师的话！”一定要告诉他：“你可以的！”教导一定比打骂的效果好。
不管怎么说，调皮的孩子也是孩子，他们也有自尊心，不要用粗暴的口吻唬他们，也不要吹胡子瞪眼的，多给他们些机会！无论他有多调皮，多不认真上课，父母都应宽容的包容他们，让他们自己明白自己做错了！而不是用打骂来告诉他们，即使这次听话了，下次还是会犯错；但如果他们自己明白错了，就不会再犯，甚至可能成为一个“乖孩子”呢！
我曾经看过一个故事——范西西捧着送给母亲的生日蛋糕，突然，一个球朝范西西飞去，“啪”的一声，蛋糕被打坏了！“对不起！”后面传来了李白的声音，“你要怎么负责？”范西西家很穷，她为了买蛋糕送给妈妈，把自己的零花钱全花了，“对不起！”李白气喘吁吁的说，“可以把足球还给我吗？”“什么破足球，还你！”范西西一脚就把足球踢到了草丛里。
第二天早上，李白往范西西手里塞了一个盒子便离开了，而当范西西把它打开时，她惊呆了，里面竟有一张纸和一个大蛋糕！那个蛋糕范西西根本买不起，更别说李白了，当范西西打开了那张纸后，她已经热泪盈眶了，信上写着：“亲爱的范西西：真的很对不起，我希望你能原谅我，因为爸爸工作的原因，我要走了，再见！”
这个故事说明调皮的孩子也有好的一面，“不要打骂孩子”，这是我书中悟出的道理。
昨晚，乘着雨后的凉爽，捧起尘封许久的《外国中篇小说百年精华》，随意翻了几页，便翻到了弗兰茨。卡夫卡的《变形记》，题目很怪异，有点像科幻小说，但通篇读下来，除了作品运用了想象的手法，实则与一般意义上科幻小说的写作手法和叙事方式并不一样。虽然小说的风格怪异，甚至有点荒诞，却留给读者无限想象和思考的空间。
表面看来，小说主人公格里高尔是因为变成一只甲虫而为人屏弃，最后在孤独中死去。而在我看来，主人公真正的悲剧不是变成一只甲虫，而是对现实的逃避。当格里高尔从不安的睡梦中醒来，发现了自己身体的变化，在最初的惊讶和慌张之后，更加使他郁郁不闷是为了替父亲还债，为了让妹妹读音乐学校，拉小提琴，为了负担起当长子养家糊口的责任而单单挑上这么一个累人的差使旅行推销员，长期日夜颠倒的作息制度，毫无起色的人际关系，不被重视的社会地位，相比较于变成甲虫的事实，格里高尔疲于奔命的生活现状更令他沮丧。小说的大部分笔墨用于描述主人公在变形后，周围人对他态度的变化，以及他对周围环境的影响，变形前的生活只是通过主人公的心理独白讲述出来，笔墨不多，却能让读者充分感受到一个小人物的艰辛、无奈。
变成甲虫之后的格里高尔从一开始害怕吓着自己的家人，自卑地蜷缩在沙发下，还用白布遮住自己丑陋的身体，到后来由于逐渐被人遗忘，连善良的妹妹也懒得打扫他的房间，渐渐地连人应有的最基本的廉耻心也没有了，变得漠然、麻木，丧失了生活的信心和希望。或许从变成甲虫的那天起，格里高尔想恢复原样的愿望早已被现实生活的不如意击退了，即使因逃出房间遭父亲毒打，抑或是被人遗忘，会萌生重返人类世界的愿望，但这种想法毕竟是昙花一现，对现实世界的自我逃避是导致格里高尔悲惨命运的罪魁祸首，他躲藏在甲虫的身躯下，旁观着人类世界的悲欢离合，宁愿被当作怪物被人遗弃，也不幻想着重返人类世界。
如同一千人心中有一千个哈姆雷特一样，每人对卡夫卡《变形记》的理解也不尽相同，或许这就是大师级别作家的过人之处。
湖南卫视变形记读后感用他乡有爱吧~如何提升城市孩子的责任感 看完昨天晚上湖南卫视的《变形记》，感触很多，其实这不是第一次看这样的节目，以前的也看过很多，但是感觉昨天感触很多，两个14岁的孩子(张寓涵和孔小龙)，通过一次简单的交换体验却改变了一个人的人生态度。我觉得对于小龙来说，变形的本身可能对他本人的改变不会太大，只是没想到对方帮助自己找到了自己在外打工的妈妈。可是对张寓涵来说，变化确实很大。一个处在青春期的孩子，突然变得放荡不羁，逃学厌倦了读书。但是就是在变形的过程中，通过在小龙家生活了不到6天的时间，却改变了这个少年的人生太多，或许是小龙妹妹的懂事，或许是姥姥姥爷的眼泪和嘱托打动了张寓涵，让他内心中隐藏的责任感中心改变了他自己。他毅然决定提前结束变形，利用仅有的几点线索去遥远的辽宁帮小龙寻找在外打工的妈妈。虽然一路上都有人协助拍摄，但是摄制组并没有过多的干预两个孩子的行为，也没有过多的帮助他们。当两个小孩子从郑州来到严寒的辽宁，千里寻母的时候。天寒地冻中，年龄略长的张寓涵竟然知道脱掉自己的大衣给小龙披上，这对一个习惯了父母呵护的城里孩子来说是多么大的转变。 事情的过程是曲折的，结局是美好的，小张帮助小龙找到了妈妈，那一刻能够从张寓涵的脸上看到些许的自豪，毕竟他认识到了给与和付出同样可以让你获取幸福。 对于现在生活在城市里的孩子来说，父母过多的呵护仿佛早已经将他们内心中的一些本性给磨灭了，城市孩子大多表现为自私、叛逆。这或许也是很多社会学者早已看到的社会问题，但是这次成功的变形，或许改变的不仅仅是张寓涵一个人，整个社会是不是应该提高警惕了，让我们的城市孩子适当的承受一些挫折，经历一些他们本该经历的一些事情，对他们何尝不是一种锻炼，对他们的成长也是很好的促进。 城里的父母是不是该反思了!不能等孩子们长大了才发现他们不会自己走路，那样的话是很可怕的事情!
饱餐过后，抱着老公，躺在暖暖的被窝里看着电视!!我们现在少女和妇女最喜欢看得也就是湖南卫视!刚好在放着变形记。
大城市的孩子和乡下的孩子互换生活!!看着山里的孩子真诚的眼神，憨厚的笑，因为有个鸡蛋吃而开心的样子，13岁就想着打工挣钱 只为给自己的妈妈买一床被子!!我当时真的羞愧的低下了头!!看着城市里娇生惯养的孩子!任性，自私，的样子!!就像自己的翻版， 我从来都不知道现在中国居然真的还有吃不饱的家庭!不知道自己一件衣服的钱可以是一个家庭一年的总收入，看着他们在寒冷的大冬天只穿着薄薄的单衫，连袜子都没有穿!!记起我曾经站在衣柜面前看着满满地衣服，为不知道穿什么而大声朗啷着没衣服穿，比比他们 我觉得我自己真的很幸福很幸福。。回想起前段时间买手表的时候，因为没有买2千多只买1千多而气哭得自己，现在真的 好后悔。 有时我们追求的品牌，追求的时尚在我们心里和生活里真的那么重要吗?比起这些，他们更珍惜的是和自己的父母能在一起，只想看着自己的父母能过的更好!看看他们!!想想自己，是不是还会经常抱怨自己过的不幸福，是不是还在对身边的亲人们发着牢骚，，，想想我们的孩子也一样的幸福，不要让我们的孩子也成为我们现在的样子，有着数不清的玩具还不断的想要新的，穿着几百块的衣服还羡慕着别人的跟更贵更好看!也要让他们知道，还有许多人需要我们大家的帮助，还有许多更有意义的事能成为我们的追求!!
都说慈善是有钱人干的事!!可我现在觉得更多的时候，慈善是我们每个人都献出一点点力量就能帮助别人的一种途径! 一种对善的一种表达!!我们虽不是很富裕!但我们可以尽自己的一点小力!给他们一些衣服，一些食物，一个拥抱，一个微笑!!这些对我们来说都不难做到!!每天一点，每人一点，都是爱得奉献!!
想过了!!从今天开始，我不再浪费粮食 不乱花钱，不再追求品牌!!尽我的微薄之力，为他们做点小小的贡献!!希望身边的朋友们!!不要再抱怨自己的生活了!!为我们吃的饱饱，穿得暖暖，和家人幸福在一起而骄傲!! 为那些大山里的孩子那些真挚的心骄傲!!!
我是真的很幸福!!!!!
卡夫卡和梵高一样，都是死后出名。《变形记》是他的代表作，受卡夫卡影响的大作家很多，阐释卡夫卡作品风格的文章也很多。
但一个作品，不可能只有口口相传的伟大，它必定还有直击人心的伟大，否则第一张口从何而来？所以我打算，什么都不要看，只看《变形记》本身，然后谈谈感想。
一觉醒来，男主变成了一只大甲虫，这个想象力在今天不算牛，放在遥远的神话时代，也不算太出挑。
作者为什么要这么写呢？这种变形仅仅只是无来由的一次想象吗？
男主是个旅游推销员，一个人养着父母和妹妹，欠老板一大笔债务，需要四五年才能还清。这个基本设定很普通，如你我。
变成大甲虫的男主，无法工作，成了废物。除了要被供养，还吓人。
请想一下，我们现实生活中会出现类似的事情吗？答案是，会的。
如果以大甲虫来象征突然丧失工作能力的人，一切都说的通了。
比如因外界刺激而精神崩溃的人，又如因某些事件而突然残疾的人，再或者，由于违反法律而身陷囹圄的人。
在本该赚钱的年纪，没有了赚钱的能力，会发生什么？这也是男主变成大甲虫之后要面对的事情。
卡夫卡笔下看似荒诞的想象，却深深隐喻着现实。在一次不现实的变形以后，刻画了那么多现实的细节和人性，可能才是作品的最难写、最有价值、也最有共鸣的地方。
作品借由细节反映了人性，是西方小说的常见笔法。但作者并没有用过于讽刺、过于辛辣的语言，因为他的目的也并不完全是控诉男主的家人。
正是由于大家都是无可奈何，所有的钝角最后却突出了一个尖锐的锐角，才让人觉得这不是某些特定人的悲剧。而是，将这锋利的锐角直指社会和人性。
我们可以看到，家人对于男主的厌恶是一个依时间渐变的合理过程。从人物看，父亲最为坚决，妹妹是逐步松动的，母亲到最后还是模棱两可。这可能正是符合人性的。
看这部作品，让人不仅同情男主，也同样同情他家人。家庭间的矛盾在日常本就是不可避免，而现在失去经济来源，无异于塌天。
作者的天才在他详尽的细节描写中展露无遗，情节合理的向前推进，而人物的刻画、变化，人性的揭露，都那么深刻而自然地完成了。
这种控诉，是无声的，但却深深地刺激人的神经。正因为他写的那么漫不经心、那么自然而然，才让人猛地回头一想：怎么会这样？
在社会中，人都是无力的；面对命运，人也同样无力。但无力时，我们的人性还发着光。谁也不知道，自己哪一天会不会变成一只“大甲虫”，遭人嫌弃。
最后我想说，哪怕是父母，也有自己的生活要过。若用生命做考验，只有一部分父母做的到。还有比瞬间丢失生命更痛苦的事，那就是长久无尽的折磨。
我们不能指望父母能为我们献出一切，因为反过来说，我们为他们，也不见得做的到。
如果你变成“大甲虫”，或者亲人变成“大甲虫”，你会怎么做？
谁知道，男主最后不吃不喝，悄无声息的死亡，不是他最好的选择呢？
写出一篇优秀的作品读后感有哪些技巧呢？作者在作品中用流畅的语言，叙述了相关情节。此时就可以写一篇读后感，用文字把自己的想法记录下来，这篇文章主要介绍了一下“精忠岳飞读后感”希望大家能够喜欢。
看这部剧和听这首歌的时候，我的心都要碎了。
岳飞其实已经不是一个人了。他已经成为了一种精神的象征，它象征着我们中国的民族精神。这种精神只有我们中国人才能理解，不，只有爱国心的中国人才能理解。
岳飞的一生看似是神话，其实我们每个中国人都能像岳飞一样。岳飞之所以能千古流芳，是因为他能为国家舍弃自己的一切，包括生命，他的性格与秦桧等人截然不同。
其实这部剧中也有很多值得我们反思的地方。中国当代的“秦桧”也特别多。但是我们如果每个中国人都能像岳飞所说：“文官不爱财，武将不惜死”。我们的国家还能像现在这样被一个弹丸之地的日本轻视吗？
如果日本的铁骑再一次踏进我们中国的国土，到那时我们中国会不会像歌中所说的“千村寥落，残月如钩”？到那时我们该“何处拾锦绣”？希望我们每个人都能抛弃功名利碌，因为你的生命不只是属于你自己，还属于我们这个国家，还属于我们这个千疮百孔的国家。
《精忠岳飞》最后结局：忠义之士俱死，而小人却能尽享天年。堪称悲剧，这是那个时代的造就的悲剧。历史是无情的，人与人之间的争斗只有足够狡猾的才能赢到最后。许多军事家善于行军布阵，运筹帷幄，却不工于心计，最终倒在了自己人手里。
天无怜悯之心，天不恨暴亦不扶弱，只行无为而治。狼饥需要捕食羊才能活下去，而羊需要逃脱狼的捕食才能活下去。天是救狼而亡羊，还是救羊而弃狼?狼和羊都是天地所生，在天眼里无善恶之别。天不帮狼也不助羊，全凭各自实力与运气生存。天对人亦然。天不帮岳飞，也不助秦桧。岳飞光明磊落不工心计，而秦桧城府较深老谋深算又有皇帝作后盾，岳飞不反势必难逃厄运。
可怜岳飞忠心耿耿，为国征战十几年，披星戴月、九死一生，未死于敌手，反死于其主之手。惜哉，文武兼备之帅才!痛哉，一代忠烈遭冤杀!这不禁让人想起古训：飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。人对物如此，竟对人亦如此，有情人怎能不泣?生前显赫，其死必悲惨，史书上的将帅多如此。甚至有些文官也难逃悲惨的命运。商鞅，相也，车裂;李斯，相也，肢解;王安石也没能逃脱惨死的命运。李斯临死前对其子说：吾欲与汝郊原逐兔复可得乎?这些常人能做的事，对于此时的宰相却是一种奢侈。岳飞临死时望着其子，是否会后悔带他上阵打仗哪。若不是立过战功，也不会年纪轻轻就送命!生时显赫，死时悲惨，这是多么大的反差啊!
然而，常人又有几人不想做大官呢?哪怕是短暂的荣耀，也不惜折去几十年的寿命。
飞蛾扑火，自取灭亡。飞蛾为追求那一秒钟的光明，宁愿焚身，那就是它活着的'价值。否则，一生不曾见到光明，纵使多活些时日，亦无趣也。一秒钟的光明，便可弥补一生之憾。是死了，但曾拥有光明;否则，苟活于世，怕死而不敢扑火永远不能见到光明，其生又有何意义?
岳飞虽死，其价值依然体现;其精神永励后人。身体虽死，但永远活在人们心中，一千多年后的今天，他仍然是人们心中的英雄，以后也是。而秦桧、赵构虽多活二十年，却遗臭万年，他们活者时，在人们心中就已经死去。秦桧的雕像已跪岳飞千年，即使像毁之后，在人们心中他依然会长跪在岳飞面前。
我觉得电视剧《精忠岳飞》真的很好，但是在我心里，我确实觉得我想要的和我想要的之间还有一些差距！因此，我真诚地期待着下面的故事。
过去，当我看电视剧时，当我看到打斗时，我感到非常兴奋。但现在，这些似乎太假了，太假了。两个人在战场上打了数百发子弹？古代战争都是关于群体战争和阵列攻击。最常见的是方阵攻击。也就是说，每个人都在枪头旁边集体前进。随意奔跑是禁忌，队形混乱。那是战场上的死亡！一旦队形混乱，另一方将冲锋骑兵部队，所以第一次世界大战就不必打了。结果已经决定了。将军不会是傻瓜。一个人会冲到前面。将军通常会在编队的中间，并受到总警卫的保护，以确保将军对军队的控制。在任何时候，将军最重要的任务之一就是确保队形整齐，即使胜利在握，对胜利的追求不容混淆。此外，追击通常是骑兵的事。两翼的骑兵通常负责掩护、轻微攻击、狩猎、打击和破坏阵列。方阵步兵的主要任务是不要使队形混乱、整齐划一、向前或向后。追击与方阵步兵无关！
说实话，基本上没有电视能真正报道古代历史战争。当然，老版本的《三国演义》中关羽的第二次杀戮，我觉得那就是战场上的感觉。没有数百轮战斗，没有无休止的慢动作战斗，没有战斗或没有战斗，你必须下马。一旦你在战场上下马，你就失去了动力和影响力。
像这样的历史剧通常是这样的。他们有非常积极的历史方面，也有在历史上被淡化的情感场景。英雄也是人，也需要被爱和被爱。虽然男性战场场景是《仲晶岳飞》的主题，但情感场景似乎比物质更珍贵。此外，在林心如、刘诗诗等明星的帮助下，反金诗的悲剧历史会更加温柔。
他们越关注，知道的事情就越多。他们逐渐喜欢黄晓明版的岳飞。看完剧照和预告片后，他们发现他们已经付了很多钱。每个人都在为这部历史剧努力工作。年轻版的岳飞有着年轻时的顽皮，他的脸还没有经历过残酷现实带来的沧桑。中年版最有味道，他的胡子也长高了。他的头发上有白发的痕迹。他经历了所有久经沙场的沧桑和沮丧的无助。看完之后，他感到很苦恼。他忍不住要抱怨这个悲剧英雄，他征服了历史上无数的敌人，却无法躲避阴谋家。黄晓明，干得好，加油！
书中讲了岳飞19岁时，因为宋朝统治者的昏庸，国家遭到了金兵的侵略，岳飞为了国家的安定、百姓的幸福，毅然选择了从军杀敌。临走时，母亲在他背上刺上了“精忠报国”四个大字，这四个字成了岳飞终生尊奉的人生信条。由于岳飞的英勇善战，很快成为了金军心惊胆战的常胜将军，可正当岳飞准备做最后的冲刺时，皇帝却听从了奸臣的谗言，剥夺了他的军权，并把年仅39岁的岳飞杀害了。岳飞以他的忠孝节义、过人才华、爱国情操，成为了历史长河中一座不朽的丰碑。
如今，我们生活在舒适、和平的新时代。当我们伟大祖国母亲的60华诞时，坐在电视机前，观看着盛大的阅兵仪式，作为炎黄子孙的我们无不感到无比的震撼和欣喜。士兵们迈着整齐有力的步伐，喊着震撼人心的口号，那是种由衷地荣耀，为祖国母亲的日益强大而感到无比的自豪！
但是，同学们千万别忘了，我们最应该感谢那些为了世界和平而做出牺牲的人们。周恩来说：“为中华之崛起而读书！”作为小学生的我们，现在更应该说：“为中华之繁荣而读书！”让我们从现在做起，用执著坚定的信念、百折不挠的意志，用勤劳的双手，坚实的脚步，将中华民族的欢乐与艰辛拉出一条最美的风景线！
金都谊宾
最近，电视连续剧《精忠岳飞》，每晚7:30分在浙江卫视台热播。这部电视剧，取材于北宋末年，讲述的是以岳飞为代表的岳家军和爱国将士忠心报国、奋勇抗金、抗辽的故事。该剧场面宏伟，气势磅薄，情节生动，感人肺腑，演技到位，观众们看了无不深受感动。
电视连续剧《精忠岳飞》，用历史上的事实，给人们留下了深刻的启示。
岳飞和他率领的岳家军以及所有的爱国将士，舍家为国、精忠报国、保家卫国、奋勇杀敌、英勇献身、可歌可涕、豪迈的'英雄壮举，深深地感动着每一位观众。秦桧等人的汉奸、卖国贼形象，也表现的历历在目。演员们演得非常成功。
历史是一面镜子。在屏幕上，观众们对忠臣、奸臣看得一清二楚。可是，在当时的实际环境中，人们就不一定看得那么清楚了，在当时朝代的皇帝眼里，却更是忠、奸难辩了，观后感《观《精忠岳飞》有感》。
以岳飞为代表忠臣们，想的是江山、是社稷、是人民，为的是江山、是社稷、是人民，为了国江山、社稷和人民的利益，顶天立地，挺身而出，明知山有虎，偏向虎山行，不惜牺牲自己的生命。
以秦桧为代表的的奸臣们，想的是自己，为的是自己，为了自己的私利，不择手段，骗取信任，中饱私囊，结党营私，里通外国，叛国投敌，陷害忠良，坑害社稷，损害人民，颠覆朝廷。
在当时的朝代里，以岳飞为代表的忠臣们，付出的是艰辛，是流血，是生命；得到的是被贬，是拷打，是家人的灭顶之灾。
以秦桧为代表的奸臣们，付出的是伎俩，是狡诈，是阴谋；得到的是权力，是地位，是金钱，是美女，是享受不完的荣华富贵。
以岳飞为代表的忠臣们，给后人留下的印象是名扬四海、令人佩服的英雄美名，是顶天立地的民族英雄，是让后人五体敬佩的英雄豪杰，是流芳百世的英雄典范！
以秦桧为代表的奸臣们，给后人留下的印象是损人利己、卑鄙无耻的小人，是蒙蔽皇上、谋害忠良、丧权辱国的奸臣，是坑害江山、损害社稷、欺压民众的险恶敌人，是臭名远扬、遭万世唾骂、十恶不赦、罪大恶极的千古罪人！
九月十三日星期二多云
名人传记1——岳飞传记
我最钦佩的历史人物是宋朝著名的反金将军岳飞！这个著名的名字就是怕风的金人。岳飞写过《满江红》：
怒发冲冠靠篱笆，潇潇雨歇，仰望天空，嚎叫！三十名名士尘世，八千里路，云和月亮，莫等闲暇，白白的青春头，空虚的忧伤。
这首朗朗上口的千古名词，表达了岳飞为国忠心耿耿。对敌人的仇恨有多深。而且，当时的金人还抓获了亲宋庆宗和宋徽宗。
岳飞从小就立志报国。他妈妈教他读军事书籍。岳飞直到午夜才停止阅读。母亲为了让岳飞记住忠心报国这四个大字，就在岳飞的背上刺下“尽忠报国”！岳飞熟读兵书，又拜师学艺，练了一身好武功！
岳飞率岳家军收复郑州、洛阳等地。他英勇地在战场上杀敌，在战斗中取得了巨大的成就！岳飞自从抗金xx年，身经百战。大大小小的战斗都表现的很好！
可是，宋朝唯一的一位一奸臣秦桧，编织了一个莫须有的罪名，岳飞被迫辞职，但奸臣秦桧还是不肯放过岳飞，将岳飞逮捕入狱最终毒死于玲安风波亭。岳飞死时，年仅39岁。
岳飞这一生都投入到大大小小的战役中，身经百战的他忠心报国。记住了母亲对他的教诲。真让我感到佩服！
妈妈后记：抗金名将岳飞誓死与金人周旋，若不是有奸臣秦桧的谋害。金人就会被岳家军赶走。
然而，秦桧为了挽救生命，杀死了岳飞。他的死重于泰山。因此，我们后人提起他，会赞不绝口！
作为职业人，做任何工作都应有计划，以明确目的。为了更快更高效地完成工作，是时候花功夫准备一份方案了。方案的要整体感强，最近您是否在寻找一些优秀的方案范文呢？以下内容是小编特地整理的“《黄金时代》读后感六篇”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
这部电影真的是太对我胃口，当时上映的时候是大三的国庆档，拉着闺蜜陪我一起去看，她还可爱兮兮的睡着了，后来也介绍给室友，也是分了好几次才看完的。
但我感觉这部电影太神奇了啊，讲述的对象是我最欣赏的当代女作家，并且从导演许鞍华到演员全都是我关注并且喜欢的啊，女神汤唯袁泉郝蕾男神冯绍峰朱亚文祖峰，现在我对冯绍峰无感了，但当时我仅有的男神女神就是冯绍峰和汤唯，也是因为这部片子，我延续了对汤唯的喜爱至今。
之前看过一部小宋佳演的《萧红》，虽然小宋佳我也很喜欢的，当时因为沉迷《闯关东》觉得小宋佳的气质十分难得。但是那部电影呢，真的是，我现在记不大清了，就记得小宋佳在昏暗的小阁楼里，怎么说呢，身上完全感受不到萧红的才气，这里也就不接着diss了。
电影的风格延续了许鞍华导演的前几部片子，是我最喜欢的纪实风格。至于拍摄手法什么的过于专业我不大懂，但就是全片从开场到落幕我都很喜欢。这些所有我都很喜欢很喜欢，除此之外还有时代背景下的中国文坛，真的是离我们最近的一场黄金时代了。
遇见喜欢的就很激动，完全不够稳重，要改。
我个人还是比较喜欢读萧红的作品的，虽然读得不多，主要是读了《呼兰河传》。对于她个人的人生经历，之前看过宋佳拍的《萧红》，只觉得她作为一个女人命运比较悲惨。就像张爱玲一样，文章飞黄腾达，命运却乖蹇。文章憎命达吧。
这两天，想找汤唯拍的《命中注定》来看看，没想到没找到却看到了《她看到了风暴》，就是《黄金时代》的预先片。本来没有什么兴致看《黄金时代》的，不过，看了预先片却觉得也可以找来看一看。于是，在充满期待的情况下看了《黄金时代》。
汤唯、冯绍峰这样的俊男靓女来拍萧军与萧红似乎有些不合适。不过，也就将就着看吧，看到导演与编剧如此有热情有态度地拍了这么一部看似费力不讨好的影片，如果不是真正喜欢萧红，可能也不会做这件事儿了。精神上让人十分感动。
当然，影片有很多打动人的细节，应该是根据萧红等人的文字还原的生活细节，比如萧红被打的细节；萧红请大家吃冰找零的钱送给服务员的情节；比如萧红在日本时写给萧军的信中提到的有黄金时代四个字情节；比如，结婚典礼时，她所说的那几句让人心酸的大实话
然而，就是这些生动的而且是真实的细节，也很难为我们还原出一个饱满的萧红来整部电影还是显得有些单薄，有些支离破碎。对萧红有一定了解的情况下来看，还基本可以看得明白；如果对萧红没有更多的了解，那么，这部电影作为一个艺术品独立地存在就显得不那么成功了。毕竟，电影不能依附于剧中人物更多的自说自话来实现魅力。
真的，拍这样的电影是有些费力不讨好的。
因为很难找到详实的资料了解萧红的生平。我们看到的只有她的作品。至少，张爱玲在《小团圆》影射到了自己部分生活；而萧红因为活得太短，还没有来得及写自己的情爱故事。或许人们眼中对她唯一感兴趣的就是她与几个男人的故事，而她，也许正是她的痛处，不足与外人道也，假使她能活到七到八十，她也不一定会将这些故事放到她的文学作品中。
真实的作家不是虚构的小说人物。
电影《消失的爱人》中爱人有假日记；小说《紫阳花日记》中的女主人公有外遇日记；萧红没有日记。因此，她的人世颇有些像未完的《红楼梦》一样，全凭读者兴趣，或者了解资料多寡，随性地解读着她。
刚刚读了她的短篇小说《弃儿》，看看小说主人公的日子真的也是很不好过。作为一个母亲，作为一女人，我当初也很想不通她为什么会出尔反尔，抗婚后又跟着汪恩甲，还怀了他的孩子；想想那她之前的抗婚还有什么意义？但是后来一想，当生存的压力摆到第一位时，别的一切都显得无足重轻了，毕竟活着是最重要的。
这让我感觉到：萧红既是一个敢于寻找真爱的人；同时也和常人一样，在无奈的现实之中，懂得妥协的人。
似乎她最爱的始终只有萧军，哪怕在香港时，念念不忘的也是萧军。只是她没有从萧军那里得到对等的爱，萧军的花心，萧军的大男子主义，她先是忍，到最后的无法再忍。况且萧军是没有与萧红结婚的，他们之间更像是工作上的同志关系，不太像夫妻关系。萧红是没有能力约束他的见异思迁的。顶多也就是暂避到日本，眼不见心不烦而矣。
试问，有多少女人能做到这一点？也许旧时代的女性更能接受这一点？这个我就不得而知了。张爱玲选择了分手。
是后来，端木介入她的生活后，她才与萧军分手的。端木欣赏她的才华，欣赏她的文风；端木也会温和地待萧红。因为他的性格是比较温和的。
受够了萧军的粗暴，端木就像天堂一样充满温暖与柔情。但端木又有些矫枉过正。是不是端木性格软弱？这个我不太了解，也不太了解内幕。但是说端木没有责任心，似乎也不妥当。首先，端木给了她一个婚礼。未曾谈婚论嫁的端木一大小伙给了萧红一个还可得去的婚礼。所以《黄金时代》中的萧红在婚礼上讲了一些感激的同时也是让人心酸的话。意思是她这样的一个女人，得到了端木的尊重，用郑重其事的婚礼来迎娶她让人心酸，因为听起来，觉察到了萧红的自卑。不谈别的一切，仅仅就是她这样一个跟了几个男人的.女人，还有端木这样的男人郑重地与她结婚所以，听着让人心酸。其次，萧红离世后，端木每年都会祭奠萧红，所以我想：即使端木有自己性格的弱点，但他肯定是真正爱萧红的，这是谁都否定不了的。十多年后，他才重新结婚，而且还会和妻子一起祭奠萧红。最后，骆宾基对端木很有意见，觉得他在香港没有尽到人夫的责任，常常玩失踪。不过，据说端木只是在联系医院与寻找住院费用。而他，面对众多人的指责，并没有太多的解释，难得。
也许，也是不足为外人道也的想法吧。
基于这几点，我对端木的印象还好。比对萧军的印象好。萧军真的太花心了，离了年轻女人好像就活不下去似的。洁身自好的文人多了去了。哼！
作家的生平毕竟不是最重要的，最重要的是作家的作品。如果真的对萧红感兴趣，就好好读读她的作品吧。
她个人命运的悲剧，在一定意义上也是中国大时代的悲剧，其次才是她个人性格的悲剧。男人拯救不了她，别人也拯救不了她。有的事情，只能靠自己。
我们每一个人都有自己的黄金时代，一般的情况下，就是我们年富力强的时代。趁这样的时光，多做一些自己想做的事情，多做一些自己现在能够做到的事情，不要虚度光阴才好。
反反复复，断断续续，总算是把这本书给囫囵吞枣的看完了，我要把这本书评为荒诞现实派，这本书有点儿像刚看过的那个电影《大鱼》，王小波是讲故事的人，他总是把现实讲的很荒诞不经，每当你想嗤之以鼻的时候，却又发现些许现实。
总体而言这本委实具有冲击力，书里的描写尤其是关于“性”观点的描写，对于王二，王小波或者某些人来说或许很赤裸裸，很真实，但是却不是放之皆准的现实，对于思想还未定型的人来说，很容易误入歧途，为了追求所谓的“自由”和“真实”而把自己变得丑陋。毕竟“边界”是个很难把控的东西，而敏感话题的边界更加难以分辨。
这本书给我带来了很大的不适感，但还是勉强读完了，原因在于对王小波这个人产生了好奇，不是对他的书，而是对他的人，好奇他生活中是温顺沉默的人，还是如同王二一般，思维跳跃，天生反骨且带着不着四六的痞气，好奇现实中的他是否也如此赤裸裸的表达自己，又或者，真实的他是否如真的如同书中写的这般。
不过，看完以后，暂时没有继续阅读其著作的欲望，因为整本书还算喜欢的是最后一篇带有浪漫气息的“我的阴阳世界”以及其它部分不涉及性的自言自语与奇葩脑洞。
我分了好几段才看完这部电影，说实话并没有强烈的情节冲突足够吸引支撑我一口气看到底，因为我总是对类似纪录片的电影不感冒。
其实这些文人的相处方式我不是很懂，对于萧红处理情感的方式我同样不懂。
不过，好歹看完了，觉得里面有的话说的还是很有道理，因此截屏留着自勉了。
这段是骆宾基问萧红，问什么能和端木蕻良那样的人生活三年，萧红如是回答。
此前，萧红和聂绀弩说，她有时很看不起端木，他胆小，懦弱。历史上也有这样的传闻端木曾两次抛弃萧红。种种纠葛我们已不得而知。但后来给了怀着萧军孩子时的萧红一生中唯一一次婚礼的人确是端木。
可能在萧红看来，不和最爱的人生活在一起，和谁也就无所谓了。
这里不说萧红萧军的爱情，因为我并没从片子里感到那种深切的爱。不排除是由于我的钝感。
不过这是个通理，每个人都有所爱，能竭尽全力，敢竭尽全力，去爱自然是潇洒，也算不负此生，但并不代表会有最好的结局。
之前我确实不曾想过，爱也会成为一种负担。但它一旦成为负担，就也毫无甜蜜可言，所以我认为这世上根本不存在所谓的甜蜜的负担。
如果再一段关系已经不能保证大部分时间都令彼比愉悦，那，便永远地分开罢。
由许鞍华导演的电影《黄金时代》在第34届香港电影金像奖评比中获得五项大奖，而她理所当然的获得最佳导演奖。这也是她第五度获得这一殊荣。
看了许鞍华的《黄金时代》之后，很满足，尽管这是一部成本不高的艺术电影，但是绝对比动辄几千万预算的乱七八糟的电影高级的多。据说影片中30多名明星的总片酬只有370万。其中冯绍峰更是主动请缨演萧军，分文未收。这种为艺术献身的精神在现在市场经济的大环境下实在难得。
当然，导演许鞍华在当下大数据大市场票房第一的环境下仍坚持自己的艺术追求，更加难得。这是一部带有纪录性质的艺术电影，许鞍华曾经拍过小成本影片《天水围的日与夜》，更以《桃姐》再登事业巅峰。她说我学《童年往事》学了几十年。这种记录形式的艺术电影兼容了纪录片和艺术片的所有元素和精髓，让观众同时感受到两种艺术相互交织又不断撞击而产生的张力，从中我享受到了两种电影艺术带给我的美感。
感谢许鞍华，让我在不多而有限的艺术电影中发现一部认真严肃的电影，当下很多电影已经不能称之为真正的电影了，完全走到另一个极端，讨好观众，迎合观众，完全丧失了电影艺术的本质。
《黄金时代》美中不足的是，文学性不强，若在影片中再突出和强化一些文学色彩，更能打动一批文学爱好者包括文艺青年。毕竟，萧红是一位出众的文学才女，她的文学创作之路，文学艺术思维都是每一个文学爱好者所关注的。
文学是要通过文字来传递情感和思想，此时我想起了萧红，1936年11月19日，萧红独身在日本，给萧军写了很长的一封信，其中写道：窗上洒满着白月的当儿，我愿意关了灯，坐下来沉默一些时候，就在这沉默中，忽然象有警钟似的来到我的心上：‘这不就是我的黄金时代吗？此刻。’这些文字的描写很好的表现了此时此刻萧红的内心世界，也让观众看到此时此刻萧红文学创作时的状态。她说这是她身在笼中的自由和平静。类似这样的文学描写再多一点，肯定会打动更多的文学爱好者和文艺青年们。
如果不是看到一些关于王小波的报道，我不知道还有王小波的这样一个作家。在我阅读的视野中，王小波似乎是被边缘化了。
无论是现代作家群，还是当代作家群，在很长一段时间，王小波都不是被常常提及的一位作家。
中国现代文学的发展，无论是鲁迅，巴金，郁达夫——还是当代作家贾平凹，路遥，王蒙等等，都很难见到王小波的影子。王小波被主流文学排挤在外，似乎是心照不宣的事实。至于何种原因，不得而知，不过时间是最好的佐证，近年来，王小波热让其作品越来越被人关注。
从前些年出版的中国文学结集类丛书，无论是短篇小说还是中篇小说优秀作品集里，我们都很难看到王小波的作品。
《黄金时代》据传是王小的代表作，对于《黄金时代》的褒奖和赞誉也随着其本人的声名鹊起达到了巅峰状态，记得有人曾称《黄金时代》是一部中国文学史上难得一见的名篇佳作。
前几天，终于读到了王小波的《黄金时代》。如果说，谈谈读后感之类的，实事求是的说，并没有让我在刹那间拍案叫绝。不过有些作品，我在第一次阅读时，是真真切切的感受到了一种阅读的震撼。比如郁达夫的《迟桂花》，沈从文的《边城》，毕飞宇的《玉米》以及意大利作家亚米契斯的《卡尔美拉》————这些作品在我第一次阅读时，那种瞬间恍惚震撼的情景，至今依然记忆犹新。后来，也验证了我的感觉，这些都是不可多得的文学佳作。
王小波的《黄金时代》大概是改革开放后，文艺作品挣脱了政治色彩，时代性的主体回归。是思想解放的浪潮下，为自由和人性积极讴歌的第一批先锋派文学作品。
《黄金时代》以大胆的性爱描写，来揭示人性与社会的冲突，这在当时，无疑有着巨大的风险性。
可以说，《黄金时代》是中国文学的一个分水岭，是中国历史特定时期的自我呐喊。在灰色的社会环境下，王小波试图以独立特行的自我来宣誓人性的主张。
这种主张是什么呢？显然是束缚下的挣脱，是桎梏下的狂奔，是社会深处的呻吟。
社会与人性的矛盾，从来都有对立的存在，是秩序与自由的对峙。无论是矛盾还是对峙，都将无法调和与达成。因为人性既有美好的一面，也有丑陋的一面。
这才是根本，任何一厢情愿的诉求，都是一种狭隘与偏见。
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